MALEACHI bedeutet mein Bote, wahrscheinlich eine Abkürzung von der Bote Jehovas Außer der Bedeutung seines Namens ist nichts über die Person Maleachis bekannt.
Diese letzte Botschaft des A.T. enthält die Prophezeiung des Dienstes Johannes des Täufers, mit deren Erfüllung das N.T. beginnt.
Maleachi entwickelt zuerst sein Hauptthema,
nämlich die Verderbtheit der Priester
und die Sünden des Volkes gegen die Familie
und die geizige Gesinnung Gott gegenüber,
dann folgen Fragen von denen, die der Prophet angeredet hat
und Feststellungen, die die anfänglichen Behauptungen beweisen;
es ist also eine dialektische Form der Diskussion, die später im Judaismus recht volkstümlich wurde.
Das Buch kann folgendermaßen eingeteilt werden:
I. Israel behauptet, daß es von Gottes Liebe nichts gemerkt habe, 1. 1-5.
II. Die Priester leugnen, daß sie den Namen des Herrn verachtet haben. 1. 6-2, 9.
III. Die Sünden Israels, einer gegen den andern und gegen die Familie. 2. 10-17.
IV. Das Kommen des Vorläufers. Johannes des Täufers. 3. 1-6.
V. Zwei Gruppen in Israel werden einander gegenübergestellt: die einen, die den Zehnten zurückhalten; der treue Überrest, 3. 7-18.
VI. Der kommende Tag des Herrn und das Wiederkommen Christi. 3, 19-24.
Verfasser: Gott
Schreiber: Maleachi
Thema: Formalismus verworfen
Datum der Niederschrift: 5. Jahrh. v. Chr.
MALEACHI bedeutet mein Bote, wahrscheinlich eine Abkürzung von der Bote Jehovas Außer der Bedeutung seines Namens ist nichts über die Person Maleachis bekannt.
Diese letzte Botschaft des A.T. enthält die Prophezeiung des Dienstes Johannes des Täufers, mit deren Erfüllung das N.T. beginnt.
Maleachi entwickelt zuerst sein Hauptthema,
nämlich die Verderbtheit der Priester
und die Sünden des Volkes gegen die Familie
und die geizige Gesinnung Gott gegenüber,
dann folgen Fragen von denen, die der Prophet angeredet hat
und Feststellungen, die die anfänglichen Behauptungen beweisen;
es ist also eine dialektische Form der Diskussion, die später im Judaismus recht volkstümlich wurde.
Das Buch kann folgendermaßen eingeteilt werden:
I. Israel behauptet, daß es von Gottes Liebe nichts gemerkt habe, 1. 1-5.
II. Die Priester leugnen, daß sie den Namen des Herrn verachtet haben. 1. 6-2, 9.
III. Die Sünden Israels, einer gegen den andern und gegen die Familie. 2. 10-17.
IV. Das Kommen des Vorläufers. Johannes des Täufers. 3. 1-6.
V. Zwei Gruppen in Israel werden einander gegenübergestellt: die einen, die den Zehnten zurückhalten; der treue Überrest, 3. 7-18.
VI. Der kommende Tag des Herrn und das Wiederkommen Christi. 3, 19-24.
