Zitat von Hans Peter Wepf am 14. Juni 2026, 7:28 Uhr

Das Kommen und die Dienste und die  Macht des Herrn Jesus vorbildlich im Wort Gottes.
Ausgangspunkt

• Johannnes 16. 27/28
• Hosea 5.15-6.3

Weitere Hinweise

Ja, es gibt mehrere weitere Stellen in der Bibel (vor allem im Neuen Testament,
aber auch prophetisch im Alten), die diese Reihenfolge –
teilweise oder in Schlüsselteilen –
prophetisch oder lehrmässig beschreiben.

Die von dir genannten Beispiele sind klassisch:

• Johannes 16,27-28: Vom Vater ausgegangen → in die Welt gekommen → Welt wieder verlassen → zum Vater gehen.
• Hosea 5,15 – 6,3: Gott zieht sich zurück (nach dem Leiden/Kreuz), bleibt „zwei Tage“ verborgen → kehrt zurück am dritten Tag (Auferstehung/Rückkehr in Macht) zur Wiederherstellung.

Weitere wichtige Stellen mit ähnlicher Reihenfolge

1. Johannes 13,1-3 (und Kontext bis Kapitel 16–17) Jesus weiß, dass seine Stunde gekommen ist, von dieser Welt zum Vater zu gehen. Er war vom Vater gekommen und geht nun zurück – mit dem Ausblick auf die Vollendung.
2. Johannes 14,2-3 „Ich gehe hin, euch eine Stätte zu bereiten … so komme ich wieder und werde euch zu mir nehmen.“ (Himmelfahrt → Vorbereitung → Wiederkunft in Macht.)
3. Johannes 16,5-7 + 16,16-22 „Ich gehe hin zu dem, der mich gesandt hat …“ und die kurze Zeit des „Nicht-Sehens“ (Kreuz/Tod) gefolgt vom „Wieder-Sehen“ (Auferstehung + endgültige Wiederkunft).
4. Apostelgeschichte 1,9-11 Himmelfahrt vor den Augen der Jünger + klare Verheißung: „Dieser Jesus, der von euch weg in den Himmel aufgenommen worden ist, wird in derselben Weise wiederkommen, wie ihr ihn habt in den Himmel auffahren sehen.“ (Sehr direkte Sequenz: Dienst beendet → Himmel → Wiederkunft.)
5. Hebräer 9,24-28 „Denn Christus ist nicht in ein mit Händen gemachtes Heiligtum eingegangen … sondern in den Himmel selbst, um jetzt vor dem Angesicht Gottes für uns zu erscheinen … so wird auch Christus, nachdem er einmal geopfert worden ist, um die Sünden vieler wegzutragen, zum zweiten Mal denen, die auf ihn warten, ohne Sünde zum Heil erscheinen.“ (Erste Ankunft + Opfer/Kreuz → Himmel → Zweite Ankunft in Herrlichkeit.)
6. Philipper 2,5-11 (Kenosis-Hymnus) In der Gestalt Gottes → erniedrigte sich → Menschengestalt → gehorsam bis zum Tod am Kreuz → Gott hat ihn hoch erhöht → jeder Knie wird sich beugen (bei der Wiederkunft). Komplette Bahn: Himmel → Erde/Demütigung/Kreuz → Erhöhung/Herrlichkeit.
7. 1. Petrus 1,10-12 + 1,18-21 (im Kontext der ganzen Epistel) Die Propheten haben vom Leiden Christi und der nachfolgenden Herrlichkeit geweissagt. Petrus betont die Reihenfolge Leiden → Herrlichkeit.

Alttestamentliche prophetische Typen / Parallelen

• Jesaja 53 + Jesaja 52,13-15 Leiden und Tod des Knechtes → danach Erhöhung und Herrlichkeit (sehr klar getrennt).
• Sacharja 9,9 (erster Einzug in Demut) und Sacharja 14,3-5.9 (Wiederkunft in Macht als König).
• Psalm 22 (Leiden/Kreuz) → Psalm 24 (König der Herrlichkeit zieht ein) oder Psalm 110 (sitzt zur Rechten Gottes, bis die Feinde unterworfen sind → Wiederkunft).
• Daniel 7,13-14 Kommt mit den Wolken des Himmels (oft auf die Wiederkunft bezogen, aber im Kontext der ganzen Vision nach dem Leiden der Heiligen).
• Micha 5,1-4 (Bethlehem – erste Ankunft) im Kontext mit späterer Herrschaft.

Zusammenfassende Stellen

• 1. Timotheus 3,16 (kurz und prägnant): „Gott ist geoffenbart worden im Fleisch … aufgenommen in Herrlichkeit.“
• 1. Korinther 15,3-8 + 15,23-28 (ganzes Kapitel): Tod → Auferstehung → Wiederkunft → Übergabe des Reiches.

Diese Stellen zeigen die biblische Grundstruktur:
Erniedrigung / Erster Kommen + Kreuz → Erhöhung / Himmelfahrt → Zweites Kommen in Macht und Herrlichkeit.

Eine Übersichtstabelle mit den wichtigsten Stellen (inkl. deiner Beispiele), die die prophetische Reihenfolge beschreiben:
Kommen vom Himmel
→ Dienst auf Erden bis zum Kreuz
→ Rückkehr in den Himmel
→ erneutes Kommen in Macht und Herrlichkeit.

Die Bahn des Herrn Jesus

Nr.	Bibelstelle (Elberfelder 1905)	Kurzzusammenfassung der Reihenfolge	Wichtige Querverweise
1	Johannes 16,27-28	Vom Vater ausgegangen → in die Welt gekommen → Welt wieder verlassen → zum Vater gehen.	Joh 8,14; Joh 13,3; Joh 17,5.8
2	Hosea 5,15 – 6,3	Gott zieht sich zurück (nach dem Leiden) → bleibt „zwei Tage“ verborgen → kehrt am dritten Tag zurück zur Wiederherstellung.	Hos 6,1-3; Ps 16,10; 1Kor 15,4
3	Johannes 13,1-3 + 14,2-3	Stunde des Abscheidens vom Vater gekommen → geht hin, um Stätte zu bereiten → kommt wieder.	Joh 14,28; Joh 16,5.16; Apg 1,11
4	Johannes 16,5-7 + 16,16-22	Gehe hin zum Sender → kurze Zeit des Nicht-Sehens (Kreuz) → Wieder-Sehen (Auferstehung + Wiederkunft).	Joh 16,28; Joh 14,19; Offb 1,7
5	Apostelgeschichte 1,9-11	Vor ihren Augen aufgenommen in den Himmel → wird in derselben Weise wiederkommen.	Lk 24,51; Mk 16,19; 1Thess 4,16
6	Hebräer 9,24-28	Einmal geopfert (Kreuz) → in den Himmel selbst gegangen → zum zweiten Mal denen zum Heil erscheinen, die auf ihn warten.	Hebr 9,26; Hebr 10,12-14; 1Petr 1,10-11
7	Philipper 2,5-11	In Gestalt Gottes → erniedrigt sich bis zum Kreuzestod → hoch erhöht → jeder Knie beugt sich (bei der Wiederkunft).	Jes 52,13-15; Kol 2,9; Offb 5,12-13
8	1. Timotheus 3,16	Geoffenbart im Fleisch → gerechtfertigt im Geist → gesehen von Engeln → gepredigt unter den Nationen → geglaubt in der Welt → aufgenommen in Herrlichkeit.	Joh 1,14; 1Petr 3,18; Mk 16,19
9	1. Korinther 15,3-8 + 15,23-28	Gestorben für unsere Sünden → auferweckt → erschienen → bei seiner Ankunft die Seinen → Übergabe des Reiches.	1Thess 4,16-17; Offb 20,4-6
10	Jesaja 53 + 52,13-15 (AT-Typus)	Leiden und Tod des Knechtes → danach Erhöhung und Herrlichkeit.	Ps 22 → Ps 24; Sach 9,9 + Sach 14

Weitere starke Querverweise (für Vertiefung)

• Erniedrigung / Erstes Kommen + Kreuz: Jes 53; Ps 22; Sach 9,9; Phil 2,6-8; Hebr 2,9.
• Himmelfahrt / Rückkehr zum Vater: Mk 16,19; Lk 24,51; Joh 20,17; Eph 4,8-10; 1Tim 3,16.
• Zweites Kommen in Macht: Mt 24,30; Mt 25,31; 1Thess 4,16-17; 2Thess 1,7-10; Offb 19,11-16; Sach 14,3-5.
• Prophetische Gesamtschau: 1Petr 1,10-12 (Leiden → nachfolgende Herrlichkeiten); Lk 24,25-27.44-47 (Mose, Propheten, Psalmen).

Diese Stellen bilden zusammen ein klares biblisches Muster:
Erniedrigung zuerst (Leiden, Kreuz),
dann Erhöhung (Himmel, Thron zur Rechten Gottes – Ps 110),
dann Wiederkunft zur Aufrichtung des Reiches.

Exegese zu Hosea 5,15 – 6,3 (Elberfelder

Der Bibeltext (Elberfelder 1905)

Hosea 5,15: „Ich gehe, kehre zurück an meinen Ort, bis sie ihre Schuld büßen und mein Angesicht suchen. In ihrer Not werden sie mich suchen.“

Hosea 6,1-3:
„1 Kommt und lasst uns zu Jehova umkehren! Denn er hat zerrissen, er wird uns auch heilen; er hat geschlagen, er wird uns auch verbinden.
2 Er wird uns nach zwei Tagen neu beleben, am dritten Tag uns aufrichten, dass wir vor seinem Angesicht leben.
3 So lasst uns ihn erkennen, ja, lasst uns nachjagen der Erkenntnis Jehovas!
Sicher wie die Morgenröte ist sein Hervortreten. Er kommt wie der Regen zu uns, wie der Spätregen, der die Erde benetzt.“

Historischer und literarischer Kontext

• Zeit: Hosea wirkte ca. 750–725 v. Chr. im Nordreich Israel (Ephraim), kurz vor dem assyrischen Untergang 722 v. Chr. Das Volk war tief in Götzendienst („Hurerei“), politische Bündnisse mit Assyrien und moralischem Verfall versunken.
• Kontext in Hosea 5: Gott spricht als Löwe (V. 14), der zerreißt und weggeht. V. 15 ist der Übergang: Gott zieht sich zurück (verbirgt sein Angesicht), weil das Volk nicht umkehrt. Das Gericht (Zerstörung, Exil) soll zur Buße führen.
• Struktur:
  Gottes Rede (5,15) → Antwort des Volkes (6,1-3) →
  Gottes Erwiderung (ab 6,4: „Was soll ich dir tun, Ephraim?“ –
  ihre Buße ist oberflächlich wie Tau, der vergeht).

Vers-für-Vers-Auslegung

5,15 – Gottes Rückzug

• „Ich gehe, kehre zurück an meinen Ort“: Gott verlässt sein Volk nicht endgültig, sondern zieht sich zurück (vgl. 5. Mose 32,20; Jesaja 26,20; 54,7-8). „Mein Ort“ deutet auf den Himmel / Thron hin – eine prophetische Andeutung der Zeit zwischen erstem und zweitem Kommen des Herrn.
• „Bis sie ihre Schuld büßen“ (wörtlich: „bis sie sich schuldig bekennen / ihre Schuld tragen“): Wahre Buße erkennt die eigene Schuld an (vgl. 1. Joh 1,9).
• „In ihrer Not werden sie mich suchen“: Die Drangsal (Bedrängnis, oft „Jakobs Bedrängnis“ in prophetischem Sinn) führt zur Umkehr (vgl. 5. Mose 4,30; Jeremia 29,13; Hosea 3,5).

6,1-3 – Die (prophetische) Antwort des Volkes

• V. 1: Aufruf zur Umkehr. Sie erkennen: Der gleiche Gott, der gerichtet hat (zerrissen, geschlagen), ist auch der Heiler (vgl. 5. Mose 32,39; Hiob 5,18).
• V. 2: „Nach zwei Tagen … am dritten Tag“:
  • Historisch: Kurze Zeit der Wiederbelebung nach Gericht (bildlich für rasche Errettung).
  • Typologisch / prophetisch: Starke Vorabbildung der Auferstehung Christi (vgl. 1. Korinther 15,4; Lukas 24,7) und der nationalen Wiederbelebung Israels am „dritten Tag“ (in prophetischer Zeitrechnung – siehe auch Hosea 5,15 im Kontext der „zwei Tage“ des Rückzugs Gottes). Viele Ausleger sehen hier die Zeit der Kirche (zwei „Tage“ = ca. 2000 Jahre) bis zur Wiederherstellung Israels bei der Wiederkunft.
• V. 3: Drängen nach tiefer Erkenntnis Gottes. Sein Kommen ist so sicher wie die Morgenröte und lebensspendender Regen (Früh- und Spätregen – Symbol für Segen und Erweckung, vgl. Psalm 72,6; Joel 2,23).

Prophetische Bedeutung im Licht des gesamten Schriftkanons

Diese Stelle ist ein klassisches Beispiel für die Reihenfolge, die du suchst:

1. Kommen des Herrn und sein Wirken auf Erden (implizit im Kontext des Buches).
2. Gericht / Leiden / Kreuz („zerrissen“, „geschlagen“ – Typus des Leidens Christi und des Gerichts über Israel).
3. Rückzug Gottes (Himmelfahrt / verborgenes Angesicht während der Zeit der Nationen).
4. Buße und Drangsal (Große Bedrängnis / Jakobs Bedrängnis).
5. Erneutes Kommen in Macht und Herrlichkeit („sein Hervortreten“ wie Morgenröte, Aufrichtung am dritten Tag, lebensspendender Regen → Reichsaufrichtung).

Sie passt perfekt zu:

• 1. Petrus 1,10-11 (Leiden Christi und die darauf folgenden Herrlichkeiten).
• Römer 11 (Verstockung Israels für eine Zeit → volle Rettung Israels).
• Hesekiel 37 (Trockene Gebeine – nationale Auferstehung).
• Sacharja 12,10 – 13,1 (Buße Israels beim Anblick des Durchbohrten).

Wichtiger Hinweis zur Buße: Gottes Antwort ab 6,4 zeigt, dass die hier ausgesprochene Umkehr noch oberflächlich ist. Die volle, aufrichtige Buße Israels geschieht erst bei der Wiederkunft (vgl. Sacharja 12,10; Römer 11,26). Dennoch bleibt die Verheißung gültig – Gott wird heilen und beleben.

Praktische Anwendung für heute

• Für Gläubige: Ermutigung, in Not Gott ernstlich zu suchen und nach tiefer Erkenntnis zu „jagen“ (V. 3).
• Für Israel / Endzeit: Hoffnung auf Wiederherstellung nach der Zeit des Gerichts.
• Gesamtbotschaft: Gottes Gericht dient immer der Wiederherstellung (Hebräer 12,5-11).

• Vergleichstabelle: Die prophetische Reihenfolge des Kommens des Herrn (Elberfelder

  Eine übersichtliche Vergleichstabelle mit Hosea 5,15–6,3 und weiteren zentralen Stellen (inkl. Johannes 16,27-28). Die Tabelle hebt die gemeinsame Struktur hervor: 1. Kommen vom Himmel / Erstes Kommen → 2. Dienst auf Erden bis Kreuz → 3. Rückkehr in den Himmel → 4. Erneutes Kommen in Macht und Herrlichkeit.

  Bibelstelle	Phase 1: Kommen vom Himmel / Erstes Kommen	Phase 2: Dienst / Leiden bis Kreuz	Phase 3: Rückkehr in den Himmel	Phase 4: Erneutes Kommen in Macht & Herrlichkeit	Wichtige Querverweise
  Hosea 5,15 – 6,3	(Implizit im Kontext des Buches: Gott zu seinem Volk)	„Er hat zerrissen … er hat geschlagen“ (Gericht/Leiden)	„Ich gehe, kehre zurück an meinen Ort, bis sie ihre Schuld büßen“	„Nach zwei Tagen neu beleben, am dritten Tag aufrichten … sein Hervortreten wie die Morgenröte … wie der Regen“ (Wiederherstellung)	1Kor 15,4; Hos 6,1-3; Sach 12,10; Röm 11,26
  Johannes 16,27-28	„Ich bin von dem Vater ausgegangen und in die Welt gekommen“	(Kontext: Stunde des Leidens/Kreuzes)	„wiederum verlasse ich die Welt und gehe zum Vater“	(Implizit: Wiederkunft, siehe Joh 14,3; 16,16-22)	Joh 13,3; Joh 17,5.8; Joh 14,28
  Johannes 13,1-3 + 14,2-3	Vom Vater gekommen (Kontext)	Stunde des Abscheidens (Kreuz)	Geht hin, um Stätte zu bereiten (Himmelfahrt)	„so komme ich wieder und werde euch zu mir nehmen“	Apg 1,9-11; Joh 16,5.16
  Hebräer 9,24-28	(Christus gekommen als Hoherpriester)	„einmal geopfert … um der Sünden vieler wegzutragen“	„in den Himmel selbst … jetzt vor dem Angesicht Gottes für uns erscheinen“	„zum zweiten Mal … denen, die auf ihn warten, ohne Sünde zum Heil erscheinen“	Hebr 9,26; 1Petr 1,10-11; Offb 19,11
  Philipper 2,5-11	„in Gestalt Gottes war … Gott gleich zu sein“	„erniedrigte sich selbst … gehorsam bis zum Tod am Kreuz“	„Darum hat Gott ihn auch hoch erhoben“ (Erhöhung zur Rechten Gottes)	„damit in dem Namen Jesu jedes Knie sich beugt … jede Zunge bekennt, dass Jesus Christus Herr ist“	Jes 52,13-15; Ps 110; Offb 5,12-13
  1. Timotheus 3,16	„geoffenbart im Fleisch“	(Leiden und Tod implizit)	„aufgenommen in Herrlichkeit“	(Verkündigung unter den Nationen → Vollendung)	Joh 1,14; Mk 16,19; 1Petr 3,18

  Erläuterungen zur Tabelle

  • Hosea betont die zeitliche Lücke („zwei Tage“ Rückzug Gottes = Zeit der Nationen / Kirche) und die nationale Wiederherstellung Israels beim dritten „Tag“ (prophetisch).
  • Johannes gibt die klare persönliche Aussage Jesu über seine Bahn (Ausgang – Kommen – Rückkehr).
  • Hebräer und Philipper heben das Opfer und die Erhöhung besonders heraus.
  • Alle Stellen zeigen das biblische Muster: Leiden zuerst, dann Herrlichkeit (1Petr 1,11).

  • Diese Spalte zeigt, wie die Stellen auf alttestamentliche Typen (Vorbilder) und neutestamentliche Erfüllungen/Querverbindungen hinweisen – besonders im Hinblick auf Leiden → Herrlichkeit und Israel/Christus-Typologie.

    Bibelstelle	Phase 1: Kommen vom Himmel / Erstes Kommen	Phase 2: Dienst / Leiden bis Kreuz	Phase 3: Rückkehr in den Himmel	Phase 4: Erneutes Kommen in Macht & Herrlichkeit	Typologische Parallelen (AT/NT)	Wichtige Querverweise
    Hosea 5,15 – 6,3	(Implizit: Gott zu seinem Volk)	„Er hat zerrissen … er hat geschlagen“ (Gericht/Leiden)	„Ich gehe, kehre zurück an meinen Ort, bis sie ihre Schuld büßen“	„Nach zwei Tagen neu beleben, am dritten Tag aufrichten … sein Hervortreten wie die Morgenröte … wie der Regen“	AT: Hezekiahs Heilung am 3. Tag (2Kö 20,5); Jona 3 Tage im Fisch (Typus Auferstehung). NT: Auferstehung Christi (1Kor 15,4); nationale Wiederherstellung Israels (Hes 37; Sach 12,10; Röm 11,26)	1Kor 15,4; Sach 12,10; Röm 11,26
    Johannes 16,27-28	„Ich bin von dem Vater ausgegangen und in die Welt gekommen“	(Kontext: Stunde des Leidens/Kreuzes)	„wiederum verlasse ich die Welt und gehe zum Vater“	(Implizit: Wiederkunft, siehe Joh 14,3)	AT: Mose als Gesandter Gottes (2Mo 3–4). NT: Adam-Christus-Typus (Joh 1,14; Phil 2,5-8); Hoherpriester (Hebr 4–5)	Joh 13,3; Joh 17,5.8; Joh 14,28
    Johannes 13,1-3 + 14,2-3	Vom Vater gekommen (Kontext)	Stunde des Abscheidens (Kreuz)	Geht hin, um Stätte zu bereiten (Himmelfahrt)	„so komme ich wieder und werde euch zu mir nehmen“	AT: Auszug Israels / Vorbereitung der Stätte (2Mo). NT: Himmelfahrt (Apg 1,9-11); Braut/Bräutigam (Offb 19,7-9)	Apg 1,9-11; Joh 16,5.16
    Hebräer 9,24-28	(Christus gekommen als Hoherpriester)	„einmal geopfert … um der Sünden vieler wegzutragen“	„in den Himmel selbst … jetzt vor dem Angesicht Gottes für uns erscheinen“	„zum zweiten Mal … denen, die auf ihn warten, ohne Sünde zum Heil erscheinen“	AT: Versöhnungstag (3Mo 16) – Hoherpriester geht ins Allerheiligste und kehrt zurück. NT: Vollendetes Opfer Christi (Hebr 10,12-14); Jom Kippur-Typus	Hebr 9,26; 1Petr 1,10-11; Offb 19,11
    Philipper 2,5-11	„in Gestalt Gottes war … Gott gleich zu sein“	„erniedrigte sich selbst … gehorsam bis zum Tod am Kreuz“	„Darum hat Gott ihn auch hoch erhoben“ (Erhöhung zur Rechten Gottes)	„damit in dem Namen Jesu jedes Knie sich beugt …“	AT: Knecht des HERRN (Jes 52,13–53,12); Ps 22 (Leiden) → Ps 24 (Herrlichkeit). NT: Kenosis als neuer Adam (Röm 5; 1Kor 15)	Jes 52,13-15; Ps 110; Offb 5,12-13
    1. Timotheus 3,16	„geoffenbart im Fleisch“	(Leiden und Tod implizit)	„aufgenommen in Herrlichkeit“	(Verkündigung unter den Nationen → Vollendung)	AT: Erscheinung Gottes in der Stiftshütte (2Mo 40). NT: Auferstehung + Himmelfahrt (Mk 16,19; 1Petr 3,18)	Joh 1,14; Mk 16,19; 1Petr 3,18

    Kurze Erläuterungen zur neuen Spalte

    • Typologie verbindet alttestamentliche Vorbilder (z. B. Opfer, Priester, Exil/Rückkehr) mit ihrer Erfüllung in Christus und der Endzeit.
    • Hosea ist besonders stark typologisch: Das „dritte Tag“-Motiv verweist auf Christi Auferstehung und Israels zukünftige nationale „Auferstehung“.
    • Hebräer baut direkt auf dem levitischen Kultus auf (Versöhnungstag als Schatten des wahren Opfers Christi).
    • Alle Stellen unterstreichen das biblische Prinzip: Leiden zuerst – dann Herrlichkeit (1Petr 1,11; Lk 24,26).

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