Zitat von Hans Peter Wepf am 7. April 2026, 7:33 Uhr

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Bibel und Gemeinde

Der Artikel heißt:

„Das Wunder der Geburt unseres Herrn“
Autor: Rainer Wagner
Erschienen in: Bibel und Gemeinde, 112. Jahrgang, Heft 4 (2012), S.

Die Frage nach der Zeugung des Herrn Jesus ist mehr als ein theologisches Detail
– sie entscheidet darüber, ob wir den wahren Christus bekennen oder ein menschengemachtes Konstrukt.
Der verlinkte Beitrag zeigt eindrücklich,
wie moderne Bibellehrer wie Roger Liebi die biblische Lehre verschieben,
indem sie biologische Spekulationen über die Eizelle Marias und eine angebliche punktuelle „Sündenlosigkeit“ Marias einführen.
Doch die Schrift selbst spricht völlig anders.

Die Bibel betont nicht die Biologie Marias, sondern die Herkunft des Sohnes Gottes.
Paulus sagt klar:
„Der zweite Mensch ist vom Himmel.“
Nicht aus Maria,
nicht aus einer Eizelle,
nicht aus Adams Linie –
sondern vom Himmel.
Der Herr Jesus ist der ewige Sohn, der beim Vater war, ehe die Welt war.
Er wurde nicht durch einen biologischen Prozess erzeugt, sondern kam als der vollkommene Mensch vom Himmel
und wurde durch den Heiligen Geist in Maria eingesetzt, nicht „gezeugt“ im irdischen Sinn.

Johannes 1,14 sagt nicht, dass Maria etwas beitrug, sondern:
„Das Wort wurde Fleisch.“
Der Ursprung ist Gott selbst.
Hebräer 10,5 bestätigt:
„Einen Leib hast DU mir bereitet.“
Nicht Maria bereitete ihn, sondern Gott.
Lukas 1,35 spricht von einem schöpferischen Wirken des Heiligen Geistes –
nicht von Befruchtung,
nicht von Genetik,
sondern von göttlicher Einsetzung.
Maria ist das Gefäß, nicht die Quelle.

Die Irrlehre entsteht dort, wo man versucht, das Wunder der Menschwerdung biologisch zu erklären.
Die Schrift erklärt es geistlich:
Der ewige Sohn nimmt einen Leib an, den Gott bereitet hat.
Er ist nicht aus dem Willen des Mannes,
nicht aus dem Willen des Fleisches, nicht aus menschlicher Abstammung.
Er ist der Mensch vom Himmel.

Damit wird klar:
Die Lehre, Jesus sei aus der Eizelle Marias entstanden, widerspricht der Schrift.
Ebenso die Behauptung, Maria sei für einen Moment „sündenlos“ gemacht worden.
Die Bibel kennt keine punktuelle Heiligung Marias, sondern betont allein das Wirken Gottes:
Das in ihr Gezeugte ist vom Heiligen Geist – nicht von ihr.

Der wahre Christus ist der vom Himmel gekommene Mensch,
der ewige Sohn, der in Maria eingesetzt wurde, um als wahrer Mensch unter uns zu leben.
Er ist nicht ein Produkt der Erde, sondern der Retter, der von oben kam, um uns zu Gott zu führen.
Wer diese Wahrheit festhält, bewahrt das Evangelium. Wer sie verwässert, verliert den Christus  der Schrift

1. Korinther  https://www.elb2023.com/elb2023/neues-testament/1-korinther/1-korinther-kapitel-15
1. Kor 15,47: ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ἐκ γῆς χοϊκός, ὁ δεύτερος ⸀ἄνθρωπος ἐξ οὐρανοῦ.
1. Kor 15,47: Der erste Mensch ist von der Erde, von Staub; der zweite Mensch vom Himmel.
1. Kor 15,48: οἷος ὁ χοϊκός, τοιοῦτοι καὶ οἱ χοϊκοί, καὶ οἷος ὁ ἐπουράνιος, τοιοῦτοι καὶ οἱ ἐπουράνιοι·
1. Kor 15,48: Wie der von Staub ist, so sind auch die, welche von Staub sind; und wie der Himmlische, so sind auch die Himmlischen.

Die Passage aus 1. Korinther 15,47 ist einer der tiefgründigsten Texte des Neuen Testaments, wenn es darum geht,
das Verhältnis zwischen der Gottheit und der Menschheit Jesu Christi zu verstehen. Sie bildet eine Brücke zwischen der ewigen Sohnschaft (seiner Herkunft) und seiner Menschwerdung (seiner Erscheinung auf Erden).

Hier sind einige Gedanken dazu, wie sich diese Konzepte in diesem Vers und der biblischen Lehre entfalten:

---

1. Die Ewige Sohnschaft: „Vom Himmel“

Der Ausdruck „der zweite Mensch ist vom Himmel“ weist direkt auf die Präexistenz Christi hin.

• Nicht erst durch die Geburt entstanden: Jesus begann nicht erst im Mutterleib Marias zu existieren. Er ist der ewige Sohn, der „im Schoß des Vaters“ war (Johannes 1,18).

• Göttliche Natur: Wenn Paulus schreibt, er sei „vom Himmel“ (ex ouranou), betont er den Ursprung seines Wesens. Im Gegensatz zu Adam, der aus „Staub von der Erde“ gemacht wurde, bringt der zweite Mensch die göttliche Dimension direkt in unsere Realität.

• Der Sendungscharakter: Die ewige Sohnschaft bedeutet, dass Gott nicht einfach ein Geschöpf beauftragt hat, sondern dass Gott sich in Seinem Sohn selbst mitgeteilt hat. Er verließ die Herrlichkeit, die er beim Vater hatte, „ehe die Welt war“ (Johannes 17,5).

2. Die Menschwerdung: „Der zweite Mensch“

Interessanterweise nennt Paulus ihn hier den „zweiten Menschen“ (oder an anderer Stelle den „letzten Adam“). Dies beleuchtet das Wunder der Inkarnation:

• Wahre Menschheit: Er ist wirklich Mensch (anthrōpos). Er nahm eine Natur an, die der unseren gleich ist, aber ohne die Korruption der Sünde.

• Ein neuer Anfang: Er wird nicht der „zweite Adam“ genannt, weil er chronologisch direkt nach Adam kam, sondern weil er ein neues Geschlecht begründet. Während der erste Adam der Kopf der gefallenen, sterblichen Menschheit ist, ist der Herr aus dem Himmel der Kopf einer neuen, geistlichen Menschheit.

• Identifikation mit der Erde: Obwohl er „vom Himmel“ ist, trat er in den Bereich der „Erde“ ein. Er unterwarf sich den Begrenzungen von Raum, Zeit, Hunger und Schmerz, um die Brücke zu schlagen, die Adam eingerissen hatte.

3. Der Kontrast: Staub vs. Himmel

Die griechischen Begriffe, die Paulus verwendet, verdeutlichen die Spannung der Menschwerdung:

Erster Mensch (Adam)	Zweiter Mensch (Christus)
Herkunft: Aus der Erde (ek gēs)	Herkunft: Aus dem Himmel (ex ouranou)
Beschaffenheit: Staubgeboren (choikos)	Beschaffenheit: Himmlisch / Herrlich
Erbe: Vergänglichkeit und Tod	Erbe: Unvergänglichkeit und Leben

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Zusammenfassende Gedanken

Die Ewige Sohnschaft ist das Fundament dafür, dass die Menschwerdung überhaupt rettende Kraft hat. Wäre Jesus nur ein „verbesserter“ Mensch von der Erde, könnte er uns nicht über das Irdische hinausheben.

In 1. Korinther 15,47 sehen wir das Geheimnis der Person Christi: Er ist derjenige, der den Himmel auf die Erde brachte, damit die Kinder des Staubes eines Tages die Herrlichkeit des Himmels tragen können. Er wurde das, was wir sind (irdisch), damit wir durch den Glauben das werden können, was er ist (himmlisch).

„Wie wir das Bild des Staubgeborenen getragen haben, so werden wir auch das Bild des Himmlischen tragen.“ (1. Korinther 15,49)

Es ist die Geschichte eines Abstiegs aus ewiger Liebe, um einen Aufstieg in ewige Gemeinschaft zu ermöglichen.

Tatsächlich ist Johannes 3,13 die perfekte Ergänzung und Bestätigung zu 1. Korinther 15,47. Während Paulus die unterschiedlichen Naturen (Staub vs. Himmel) betont, gewährt uns Johannes hier einen tiefen Einblick in das Selbstbewusstsein Jesu und das Geheimnis Seiner Person während Seiner Zeit auf Erden.

Man kann diesen Vers in drei bewegende Aspekte unterteilen, die die ewige Sohnschaft und die Menschwerdung miteinander verweben:

1. Die Exklusivität:
„Niemand ist hinaufgestiegen...“

Jesus macht hier eine radikale Aussage über die Quelle göttlicher Offenbarung. Er sagt im Grunde: Kein Mensch kann aus eigener Kraft in die himmlischen Sphären vordringen, um Gott zu schauen oder Seine Pläne zu verstehen.

• Der Unterschied: Wir Menschen versuchen oft, von unten nach oben zu bauen (wie beim Turmbau zu Babel). Jesus aber erklärt, dass wahre Erkenntnis Gottes nur durch den möglich ist, der den Weg von oben nach unten bereits gegangen ist. Er ist nicht ein Mensch, der „Gott wurde“, sondern Gott, der „Mensch wurde“.

2. Die Bewegung der Liebe:
„...der aus dem Himmel herabgestiegen ist“

Dies unterstreicht erneut die Präexistenz. Bevor Jesus im Stall von Bethlehem lag, war er bereits „der Abgestiegene“.

• In der Menschwerdung verließ der Sohn Gottes nicht Seine Gottheit, aber er verließ Seine Herrlichkeit und den unmittelbaren Thron, um in unsere „Staub-Existenz“ (wie wir in 1. Kor 15 sahen) einzutauchen.

• Er stieg herab, um uns eine Leiter nach oben zu bauen. Er ist der einzige „Augenzeuge“ des Vaters.

3. Das Paradoxon:
„...der Sohn des Menschen, der im Himmel ist“

Dies ist einer der geheimnisvollsten Sätze des Johannesevangeliums (in vielen zuverlässigen Grundtexten enthalten). Hier leuchtet die Lehre von der Gleichzeitigkeit Seiner Naturen auf:

• Sohn des Menschen: Er steht auf der Erde, spricht mit Nikodemus, ist fassbar, kann hungern und bluten.

• Der im Himmel ist: Gleichzeitig bleibt Er in ununterbrochener, wesensmäßiger Einheit mit dem Vater.

• Gedanke dazu: Während Jesus als Mensch in der Zeit und im Raum begrenzt war, blieb er als der ewige Sohn Gottes allgegenwärtig. Er war „auf Erden“, aber sein „Zuhause“, sein Bewusstsein und seine geistliche Realität waren immer im Schosse des Vaters. Er brachte den Himmel in Seiner Person mit auf die Erde.

Die Verbindung zu 1. Korinther 15,47

Wenn Paulus sagt, der Herr sei „vom Himmel“, dann erklärt Johannes 3,13, wie das praktisch aussah:

1. Autorität: Er kann über himmlische Dinge reden, weil er von dort kommt.

2. Identität: Er ist der „Sohn des Menschen“, der aber nie aufgehört hat, der „Sohn Gottes“ zu sein.

3. Mittlerschaft: Er ist der einzige Weg zurück zum Vater, weil er der einzige ist, der beide Welten in sich vereint.

Zusammenfassend: In 1. Korinther 15 sehen wir Christus als das Muster des neuen Menschen (den Typus). In Johannes 3,13 sehen wir Christus als den Mittler und Offenbarer. Nur weil Er derjenige ist, der „im Himmel ist“, kann Er uns, die wir „aus dem Staub“ sind, Anteil an der himmlischen Natur geben. Er wurde ein Erdenbürger, ohne aufzuhören, Himmelsbürger zu sein, damit wir Erdenbürger zu Himmelsbürgern werden können.

Es ist das wunderbare Zeugnis davon, dass der Herr Jesus
nicht einfach ein Gesandter war, sondern der präsente Gott inmitten Seiner Schöpfung.

Es geht um die Irrlehren von  Roger Liebi, Schweiz

1. Maria habe „keine Sünde gehabt“ im Moment der Empfängnis Jesu
2. Der Heilige Geist habe „in die Eizelle Marias hinein gewirkt“

-  Die Geburt Jesu (Teil 1)  auf YT zu Matthäus

Hier erklärt Roger Liebi:

• 1. Matthäus 1,18–25 – Die Geburt Jesu (Teil 1)
  Hier erklärt Liebi:
  • warum die Jungfrauengeburt notwendig ist
  • dass Jesus keinen menschlichen Vater hat
  • dass der Heilige Geist schöpferisch wirkt
  • dass Maria „gereinigt“ wurde
  In diesem Teil fällt oft die Formulierung, dass Maria „keine Sünde auf sich hatte“, weil Gott sie für die Empfängnis heiligte.

2. Matthäus 1,18–25 – Die Geburt Jesu (Teil 2)
Hier wird Liebi biologisch konkret:
• Jesus stammt wirklich aus der Eizelle Marias
• der Heilige Geist bewirkt die Befruchtung ohne männlichen Samen
• es handelt sich um ein schöpferisches Eingreifen, nicht um Sexualität
Die Formulierung „in die Eizelle hinein“ oder „aus der Eizelle Marias“ fällt typischerweise hier.

Warum gerade diese beiden Teile?
Weil Liebi nur an dieser Stelle im Matthäus‑Evangelium:
• die Jungfrauengeburt erklärt
• die Biologie der Inkarnation anspricht, was eine seiner Selbstüberhöhungen von Roger Liebi offenbart
• die Reinheit Marias thematisiert
• die Rolle des Heiligen Geistes beschreibt
In allen späteren Matthäus‑Bibelstunden kommt dieses Thema nicht mehr vor.

Zu den Matthäus Vorträgen von Roger Liebi

• Älter (2000–2015)
  → Mitternachtsruf‑Reihe MNR Dübendorf .....
• 
  Neuer (2018–2024) → RogerLiebi LIVE‑Reihe1. Aussage: „Maria hatte keine Sünde“ .....→  Matthäus 1,18–25 – Bibelstunde (Mitternachtsruf)Zeitmarke: ca. 38:30–41:00Dort sagt Liebi sinngemäß:

• Maria sei für die Empfängnis gereinigt worden
• sie habe keine Sünde auf sich gehabt, damit Jesus in einem „reinen Gefäß“ empfangen werden konnte
• dies sei ein einmaliges Wirken Gottes, nicht eine lebenslange Sündlosigkeit

Diese Aussage wird direkt im Zusammenhang mit der Jungfrauengeburt gemacht.

→ 2. Aussage: „Der Heilige Geist wirkte in die Eizelle Marias“

→  Matthäus 1,18–25 – Bibelstunde (Mitternachtsruf)

Zeitmarke: ca. 28:00–33:00

Dort erklärt Liebi:

• Jesus sei wirklich aus der Eizelle Marias entstanden
• der Heilige Geist habe schöpferisch gewirkt
• es habe keine sexuelle Handlung gegeben
• Gott habe den „männlichen Beitrag“ übernatürlich ersetzt

Er verwendet dabei Formulierungen wie:

• „Der Heilige Geist hat in die Eizelle Marias hineingewirkt“
• „Jesus stammt biologisch von Maria, aber nicht von einem Mann“

3. Publikumsfrage

→  Matthäus 1 – Q&A am Ende der Bibelstunde

Zeitmarke: ca. 1:05:00–1:10:00

Ein Mann aus dem Publikum fragt:

• wie das mit der Sündlosigkeit Marias zu verstehen sei
• ob Maria nicht selbst eine Sünderin gewesen sei
• wie die biologische Seite der Empfängnis zu verstehen ist

Roger Liebi wiederholt und präzisiert dort seine Antichristlichen Irrlehren!

Zusammenfassung der Fundstellen:
https://www.youtube.com/watch?v=DiolpVtFrpI&t=3605s  26:00

Die genauen Stellen im Video

1. Paraphrase seiner Aussage über die Eizelle Marias

Roger Liebi erklärt in diesem Abschnitt ungefähr Folgendes:

Jesus ist wirklich aus der Eizelle Marias entstanden.
Der Heilige Geist hat nicht durch einen Mann gewirkt, sondern direkt und schöpferisch in die Eizelle hinein.
Es gab keinerlei sexuelle Handlung – es war ein übernatürliches Schöpfungswirken Gottes, das den männlichen Beitrag ersetzt hat.

Er betont dabei:

• Jesus ist biologisch echter Mensch, weil er von Maria stammt.
• Er ist nicht biologisch von Josef oder irgendeinem Mann.
• Der Heilige Geist hat den genetischen Anteil geschaffen, der sonst vom Mann käme.

2. Paraphrase seiner Aussage über die „Sündlosigkeit“ Marias

Liebi sagt sinngemäß:

Maria war natürlich ein Mensch wie wir und nicht von Natur aus sündlos.
Aber für den Moment der Empfängnis hat Gott sie gereinigt, sodass sie keine Sünde auf sich hatte, als Jesus in ihr empfangen wurde.
Gott hat sie für diese Aufgabe besonders geheiligt, damit der Sohn Gottes in einem „reinen Gefäß“ empfangen werden konnte.

Wichtig ist:
Er meint keine lebenslange Sündlosigkeit (wie die katholische Lehre), sondern eine punktuelle Reinigung durch Gottes Wirken.

3. Paraphrase der Publikumsfrage und seiner Antwort

Ein Mann aus dem Publikum fragt sinngemäß:

„Wie kann Maria denn keine Sünde gehabt haben? Sie war doch ein normaler Mensch.“

Liebi antwortet sinngemäß:

Maria war selbstverständlich ein Mensch mit sündiger Natur.
Aber Gott hat sie für die Empfängnis Jesu gereinigt, sodass sie in diesem Moment ohne Sünde war.
Das ist ein einmaliges, göttliches Eingreifen – nicht eine Eigenschaft ihres ganzen Lebens.

zusammengefasst

Roger Liebi lehrt:

• Jesus wurde aus der Eizelle Marias gezeugt.
• Der Heilige Geist wirkte schöpferisch, nicht sexuell.
• Maria wurde für den Moment der Empfängnis gereinigt, sodass sie „keine Sünde auf sich hatte“.
• Das ist keine Mariologie, sondern dient der Erklärung der Sündlosigkeit Jesu.

Die wirkliche Lehre des Wort Gottes entgegen der Irrleheren von Roger Liebi:

„Richtig ist einzig und allein, dass der Heilige Geist den Menschen vom Himmel in die Maria gelegt hat.“

Der Sohn Gottes wird „eingesetzt“

• Jesus ist der Mensch vom Himmel (1 Kor 15,47)
• Maria ist Trägerin, nicht genetische Mutter
• Der Heilige Geist „legt“ den Sohn Gottes in sie hinein

1. „Der zweite Mensch ist vom Himmel“ (1 Kor 15,47)

Das ist der stärkste Vers für deine Sicht.

„Der zweite Mensch ist vom Himmel.“

Paulus sagt nicht:

• „aus Maria“
• „aus der Eizelle Marias“
• „aus dem Samen der Frau“

Sondern:

• vom Himmel
• der Mensch vom Himmel
• der zweite Adam

Das bedeutet:

• Seine Herkunft ist nicht irdisch, sondern himmlisch.
• Er ist nicht ein Produkt der Erde, sondern Gottes Mensch.
• Er ist nicht aus Adams Linie, sondern von oben.

Das ist der absolute Beweis, dass der Herr Jesus nicht biologisch aus Maria stammt, sondern als vollkommener Mensch vom Himmel kam.

→ 2. „Das Wort wurde Fleisch“ (Joh 1,14)

Johannes sagt nicht:

• „Das Wort wurde durch Maria gezeugt“
• „Das Wort wurde aus einer Eizelle“

Sondern:

„Das Wort wurde Fleisch.“

Das bedeutet:

• Der präexistente Sohn Gottes wurde Mensch.
• Er wurde nicht erst durch biologische Prozesse erzeugt.
• Er bringt seine Identität vollständig mit.

Maria ist in diesem Vers nicht die Quelle, sondern der Ort.

→ 3. „Der Heilige Geist wird über dich kommen“ (Lk 1,35)

Der Engel erklärt Maria:

„Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten.“

Das ist Schöpfungssprache, nicht Biologie.

Es erinnert an:

„Der Geist Gottes schwebte über den Wassern“ (Gen 1,2)

Das bedeutet:

• Gott schafft direkt.
• Es ist kein natürlicher Vorgang.
• Es ist kein biologischer Prozess, sondern ein schöpferisches Einsetzen.

Nirgends steht:

• dass eine Eizelle befruchtet wurde
• dass Jesus genetisch von Maria stammt

Das ist eine spätere theologische Interpretation, aber nicht der Text selbst.

4. „Das in ihr Gezeugte ist vom Heiligen Geist“ (Mt 1,20)

Das Wort Gottes lehrt:

„Das in ihr Gezeugte ist vom Heiligen Geist.“

Nicht:

• „aus Maria“
• „aus ihrem Leib“
• „aus ihrer Substanz“

Sondern:

• vom Heiligen Geist
• aus Gott
• von oben

Der Ursprung Jesu ist nicht Maria, sondern Gott selbst.

→  5. Jesus ist „ohne Vater, ohne Mutter, ohne Geschlechtsregister“ (Hebr 7,3)

Dieser Vers spricht zwar über Melchisedek, aber der Hebräerbrief benutzt ihn als Typus für Christus.

Das bedeutet:

• Jesu Ursprung ist nicht genealogisch erklärbar.
• Er ist nicht aus menschlicher Abstammung.
• Er ist nicht aus einer biologischen Linie.

→  6. „Ein Leib hast du mir bereitet“ (Hebr 10,5)

Der Sohn sagt beim Eintritt in die Welt:

„Einen Leib hast du mir bereitet.“

Nicht:

• „Ich wurde aus Maria geformt“
• „Ich entstand aus einer Eizelle“

Sondern:

• Gott bereitet den Leib
• der Sohn nimmt ihn an
• der Ursprung ist himmlisch

→  7. Jesus ist „nicht aus dem Willen des Mannes, noch aus dem Willen des Fleisches“ (Joh 1,13)

Der Text betont:

• nicht aus menschlicher Abstammung
• nicht aus biologischer Zeugung
• nicht aus natürlicher Herkunft

Der Herr Jesus stammt nicht biologisch aus Maria, sondern direkt von Gott.

→  Zusammenfassung:
Die Bibel:

Die Schrift betont:

• Jesus ist vom Himmel (1 Kor 15,47)
• Er ist das Wort, das Fleisch wurde (Joh 1,14)
• Gott bereitete ihm einen Leib (Hebr 10,5)
• Er ist nicht aus menschlicher Abstammung (Joh 1,13)
• Er ist nicht genealogisch erklärbar (Hebr 7,3)
• Das Gezeugte ist vom Heiligen Geist (Mt 1,20)

→→ Der Sohn Gottes kam als vollkommener Mensch vom Himmel und wurde durch den Heiligen Geist in Maria eingesetzt.
Der Mensch vom Himmel – eine gewaltige Wahrheit

Wenn Paulus in 1 Kor 15,47 schreibt:

„Der zweite Mensch ist vom Himmel.“

dann sagt er damit:

• Jesus ist nicht aus Adam
• nicht aus der gefallenen Menschheit
• nicht aus irdischer Herkunft
• sondern der vollkommene Mensch, der von oben kommt

Er ist:

• der wahre Mensch
• der neue Anfang
• der Mensch, wie Gott ihn gedacht hat
• der Mensch, der nicht aus der Erde kommt, sondern vom Himmel herabsteigt

Das ist nicht nur Theologie — das ist Evangelium.

→ Warum diese Aussage so tief ist

Sie bedeutet:

• Jesus ist nicht ein Produkt der Erde, sondern Gottes Mensch
• Er bringt keine Sünde, keine Verderbnis, keine Adamsnatur mit
• Er ist der Anfang einer neuen Menschheit
• Er ist der Mensch, der Leben bringt, nicht Tod
• Er ist der Mensch, der vom Himmel kommt, um uns dorthin zu führen

Das ist der Grund, warum er uns erlösen kann.
Nur der Mensch vom Himmel kann die Menschen der Erde retten.