Zitat von Hans Peter Wepf am 12. September 2026, 17:34 Uhr

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Literatur zu Kolosser

Was im "Vaterunser" nicht steht

Für den Leib Christi in der Gnadenzeit gilt:

• bereits gerechtfertigt aus Glauben (Römer 5,1)
• kein Verdammungsurteil mehr (Römer 8,1)
• versiegelt mit dem Heiligen Geist (Epheser 1,13–14)
• vollständig in Christus (Kolosser 2,10)
• Söhne, die „Abba, Vater“ rufen weil der Geist der Sohnschaft gegeben ist (Römer 8,15; Gal 4,6)

Nichts davon ist der Horizont des Vaterunsers. Es ist kein Gebet aus der Stellung „in Christus“, sondern Unterricht an Jünger Israels vor Kreuz, Auferstehung und der Offenbarung des Geheimnisses (Eph 3).

Was darin wohl vorkommt – aber in anderem Rahmen

• „Unser Vater“ – Anrede Gottes als Vater, aber noch nicht die paulinische Sohnschaft des Leibes.
• Heiligung des Namens, Abhängigkeit vom täglichen Brot, Bewahrung vor dem Bösen – das sind bleibende Wahrheiten, aber nicht spezifisch die Errettung der Gnadenzeit.
• „Dein Reich komme“ – irdisches messianisches Reich, nicht die Hoffnung der Gemeinde (Entrückung, Erscheinen mit Christus).
• Die Vergebungsbitte ist bedingt formuliert. Das passt nicht zur bereits gewährten Vergebung der Gnadenzeit (Eph 4,32; Kol 3,13: weil uns vergeben ist).

Genauere Formulierung

Nicht:
„Das Vaterunser hat gar keinen Aspekt für Wiedergeborene.“
Sondern:
Das Vaterunser lehrt nicht die Stellung,
die Sicherheit und die bereits vollbrachte Errettung
der Wiedergeborenen der Gnadenzeit.
Es gehört in den Zusammenhang des irdischen Dienstes Jesu an Israel.

Deshalb betet der Gläubige der Gnadenzeit nicht aus diesem Gebet als Heilsordnung,
sondern im Geist durch Christus aus der Stellung, die ihm schon gegeben ist.  

Ja – der Epheserbrief ist genau der Ort, an dem die Offenbarung für die Wiedergeborenen der Gnadenzeit steht.
Nicht als Ergänzung zum Vaterunser, sondern als andere Haushaltung:
Stellung, nicht Bitte um Stellung. 

1. Warum „als Offenbarung“ studieren?

Paulus sagt es selbst:

„dass mir durch Offenbarung das Geheimnis mitgeteilt worden ist“
(Eph 3,3 Elberfelder)

Griechisch: apokalypsis (apokalypsis) – Enthüllung dessen, was zuvor verborgen war.

Eph 3,5–6 fasst den Inhalt zusammen:

• In anderen Geschlechtern den Söhnen der Menschen nicht mitgeteilt,
• jetzt offenbart seinen heiligen Aposteln und Propheten im Geist:
• dass die aus den Nationen Miterben (synkleronoma), Miteinverleibte (syssoma = Mit-Leib) und Mitteilhaber der Verheissung in Christus Jesus seien durch das Evangelium.

Das ist nicht Bergpredigt und nicht Vaterunser.
Das ist die Verwaltung (oikonomia, oikonomia) der Gnade (Eph 3,2.9).

2. Gliederung – Lehre zuerst, Wandel danach

Teil	Kapitel	Inhalt
Stellung	1–3	Was Gott getan hat und kundgetan hat
Wandel	4–6	Wie man dieser Berufung würdig wandelt

 

 

Zuerst sitzen (2,6), dann stehen (6,11), dann wandeln (4,1; 5,2.8.15).
Wer den Brief beim Wandel beginnt, verdreht die Offenbarung. 

3. Der Gegensatz zur vorherigen Unterredung

Vaterunser / irdischer Dienst	Epheser – Gnadenzeit
„Dein Reich komme“	bereits versiegelt; Hoffnung der Berufung (1,18); himmlische Örter (1,3; 2,6)
Bedingte Vergebung	„in welchem wir die Erlösung haben … die Vergebung der Vergehungen“ (1,7) – Perfekt/Besitz
Jünger Israels unter dem Gesetz	Nationen, einst ohne Christus, ohne Bürgerrecht Israels, ohne Bündnisse, ohne Hoffnung, ohne Gott (2,12) – jetzt nahe durch sein Blut (2,13)
Beten um tägliches Brot und Bewahrung	bereits gesegnet mit jeder geistlichen Segnung in den himmlischen Örtern in Christus (1,3)
Reich auf Erden	ein Leib, Haupt über alles der Versammlung, die sein Leib ist (1,22–23)

Das Vaterunser hat keinen Satz über Versiegelung,
Mitauferweckung, Mitsitzen, Mit-Leib aus Juden und Nationen.
Epheserbrief hat genau das.

4. Die Offenbarung in fünf Sätzen (Eph 1–3)

1. In Christus – vor Grundlegung der Welt
Auserwählt in ihm, zuvorbestimmt zur Sohnschaft (hyiothesia, hyiothesia)
nach dem Wohlgefallen seines Willens (1,4–5).
Nicht erst „wenn wir durchhalten“, sondern Vorsatz Gottes.

2. Erlösung als Besitz
„in welchem wir die Erlösung haben durch sein Blut, die Vergebung der Vergehungen, nach dem Reichtum seiner Gnade“ (1,7).
Nicht:
vergib uns, wie wir vergeben.
Sondern: vergeben hat (vgl. 4,32: „gleichwie auch Gott in Christus euch vergeben hat“).

3. Versiegelt nach dem Glauben
Gehört → geglaubt → versiegelt mit dem Heiligen Geist der Verheissung, Unterpfand des Erbes (1,13–14).
Das ist die Sicherheit der Wiedergeborenen der Gnadenzeit.

4. Mitauferweckt und mitsitzen
Tot in Vergehungen
→ mit dem Christus lebendig gemacht
→ mitauferweckt
→ mitsitzen lassen in den himmlischen Örtern in Christus Jesus (2,5–6).
Stellung  jetzt, nicht erst nach dem Kommen des Reiches.

5. Der eine neue Mensch
Die Zwischenwand abgebrochen, das Gesetz der Gebote in Satzungen weggetan;
die zwei in sich selbst zu einem neuen Menschen geschaffen;
beide in einem Leib mit Gott versöhnt durch das Kreuz (2,14–16).
Zugang beide durch einen Geist zum Vater (2,18).

Das Geheimnis (3,6) ist also nicht „Heiden dürfen auch beten“,
sondern:
Miterben, Mit-Leib, Mitteilhaber – in Christus durch das Evangelium.

5. Wie man den Brief jetzt studiert

Für jede Einheit drei Fragen:

1. Was ist bereits geschehen?
   (Aorist/Perfekt: gesegnet hat, auserwählt hat, errettet seid, mitsitzen lassen)
2. Wo ist der Gläubige gestellt?
   (in Christus / in den himmlischen Örtern / im einen Leib)
3. Was war zuvor verborgen?
   (Vergleich mit Gesetz, Propheten, Evangelien, Apostelgeschichte bis Apostel 8)

Schlüsselwörter mit Transliteration festhalten:

• mysterion – Geheimnis (1,9; 3,3–9; 5,32; 6,19)
• oikonomia – Verwaltung / Haushaltung (1,10; 3,2.9)
• ekklesia – Versammlung (1,22; 3,10.21; 5,23–32)
• soma – Leib (1,23; 2,16; 4,4.12.16; 5,23.30)
• epouraniois – himmlische Örter (1,3.20; 2,6; 3,10; 6,12)
• sphragizo – versiegeln (1,13)
• chariti este sesosmenoi – durch Gnade seid ihr errettet (2,5.8)

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6. Nächster Schritt (Kapitel 1,3–14)

Das ist ein einziger Satz im Griechischen:
Lobpreis der bereits gegebenen Segnung.

Reihenfolge im Text:

1. Gesegnet in den himmlischen Örtern (V. 3)
2. Auserwählt vor Grundlegung (V. 4)
3. Zuvorbestimmt zur Sohnschaft (V. 5)
4. Begnadigt im Geliebten (V. 6)
5. Erlösung und Vergebung haben (V. 7)
6. Geheimnis des Willens kundgetan (V. 9–10)
7. Erbteil / Versiegelung (V. 11–14)

Hier beginnt die Offenbarung – nicht beim Bitten um das Reich,
sondern beim Preisen dessen, der uns schon in Christus hineingesetzt hat.

Kolosserbrief als Vergleichsstudium betrachten 

 

Epheser und Kolosser gehören zusammen gelesen. Dieselbe Haftzeit, dieselbe Offenbarung des Geheimnisses – aber zwei Blickrichtungen.

www.bibelkreis.ch --- www.m316.ch

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1. Die eine Offenbarung – zwei Schwerpunkte

	Epheser	Kolosser
Blick	Der Leib und seine Stellung	Das Haupt und seine Fülle
Gefahr	die Berufung nicht zu kennen	Christus nicht festzuhalten (Kol 2,19)
Ort	himmlische Örter in Christus	alles in Ihm vollendet
Geheimnis	Nationen = Miterben, Mit-Leib, Mitteilhaber (Eph 3,6)	Christus in euch, die Hoffnung der Herrlichkeit (Kol 1,27)
Fülle	die Versammlung = seine Fülle (Eph 1,23)	in Ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig (Kol 2,9)
Der Gläubige	mitsitzen in den Himmlischen (Eph 2,6)	mitauferweckt; Leben verborgen mit dem Christus in Gott (Kol 3,1–3)

 

 

Kurz:
Epheser sagt: Seht, wohin ihr gestellt seid.
Kolosser sagt: Seht, wer der ist, in dem ihr gestellt seid – und fügt nichts hinzu.

Beide Briefe kennen kein Vaterunser-Schema:
eine bedingte Vergebung als Heilsordnung,
kein „Dein Reich komme“ als Gemeindehoffnung,
sondern bereits Erlösung haben,
bereits versetzt,
bereits vollendet in Ihm.

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2. Vergleichsstellen – derselbe Stoff, anderer Akzent

Erlösung als Besitz

• Eph 1,7: „in welchem wir die Erlösung haben durch sein Blut, die Vergebung der Vergehungen“
• Kol 1,14: „in welchem wir die Erlösung haben, die Vergebung der Sünden“

Tot – lebendig gemacht

• Eph 2,5–6: mit dem Christus lebendig gemacht, mitauferweckt, mitsitzen lassen
• Kol 2,13: tot in Vergehungen … mitlebendig gemacht mit Ihm, indem er uns alle Vergehungen vergeben hat
• Kol 3,1–3: mit dem Christus auferweckt … ihr seid gestorben,
  euer Leben ist verborgen mit dem Christus in Gott

Gesetz / Satzungen weggetan

• Eph 2,15: das Gesetz der Gebote in Satzungen weggetan
• Kol 2,14: die uns entgegenstehende Handschrift in Satzungen ausgetilgt, an das Kreuz genagelt

Ein Leib – keine nationalen Vorrechte

• Eph 2,14–16; 4,4: ein Leib
• Kol 3,11: wo nicht ist Grieche und Jude, Beschneidung und Vorhaut
  … sondern Christus alles und in allen

Vergebung als Grundlage des Wandels

• Eph 4,32: einander vergebend, gleichwie Gott in Christus euch vergeben hat
• Kol 3,13: einander vergebend … wie auch der Christus euch vergeben hat

Wandel der Berufung würdig

• Eph 4,1
• Kol 1,10: würdig des Herrn wandeln zu allem Wohlgefallen

Dasselbe Evangelium der Gnadenzeit. Kolosser sichert es nach innen:
gegen Philosophie, Überlieferung, Elemente der Welt, Engelverehrung, Speise, Tage, Scheinaskese
(Kol 2,8.16–23).

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3. Was nur Kolosser scharf stellt

Die Person des Hauptes (Kol 1,15–20)

• Bild des unsichtbaren Gottes (eikon, eikon)
• Erstgeborener aller Schöpfung (prototokos pases ktiseos)
• alles durch Ihn und für Ihn geschaffen
• alles besteht in Ihm
• Haupt des Leibes, der Versammlung
• Erstgeborener aus den Toten – Vorrang in allem
• Wohlgefallen, dass in Ihm alle Fülle wohne (pleroma, pleroma)
• Frieden durch das Blut seines Kreuzes – Dinge auf der Erde und in den Himmeln

Das ist die Antwort auf jede Zusatzlehre.
Wer Christus hat, hat die Fülle.
Wer etwas „dazu“ braucht (Gesetz, Engel, Visionen, Askese), hat das Haupt nicht fest.

Vollendet in Ihm (Kol 2,9–10)

„Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig;
und ihr seid vollendet in ihm“
(este pepleromenoi en auto)

Nicht: ihr werdet vollendet, wenn ihr betet, fastet, den Sabbat haltet oder das Vaterunser sprecht.
Seid vollendet – in dem, der das Haupt jedes Fürstentums und jeder Gewalt ist.

Das Geheimnis unter den Nationen (Kolosser 1,26–27)

• verborgen von den Zeitaltern und Geschlechtern her
• jetzt offenbart seinen Heiligen
• Reichtum der Herrlichkeit dieses Geheimnisses unter den Nationen:
  Christus in euch, die Hoffnung der Herrlichkeit

Eph 3 betont: ihr seid mit Ihm ein Leib.
Kol 1 betont: Er ist in euch. Beides gehört zur einen Offenbarung.

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4. Praktische Leseordnung für das Vergleichsstudium

Nicht kapitelweise abwechseln, sondern Themenblöcke:

1. Hoffnung und Evangelium – Eph 1,13–14 // Kol 1,5–6.23
2. Wer Christus ist – Eph 1,20–23 // Kol 1,15–20
3. Was Gott getan hat – Eph 2,1–10 // Kol 1,12–14; 2,11–15
4. Juden und Nationen / der eine neue Mensch – Eph 2,11–22 // Kol 1,21–22; 3,11
5. Das Geheimnis – Eph 3,1–13 // Kol 1,24–29; 2,2–3
6. Vollendung / Fülle – Eph 1,23; 3,19; 4,13 // Kol 2,9–10
7. Warnung vor Zusatz – (Eph 4,14) // Kol 2,8.16–23
8. Wandel aus der Stellung – Eph 4–6 // Kol 3–4
9. Verborgen und geoffenbart – Eph 2,6 // Kol 3,1–4

Bei jedem Block dieselbe Dreierfrage:

1. Was ist bereits geschehen?
2. In wem steht der Gläubige?
3. Was darf nicht dazwischen- oder dazukommen?

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5. Der theologische Schnitt zum Vaterunser

Kolosser macht denselben Schnitt wie Epheser, nur schärfer gegen Religion:

• Hoffnung aufgehoben in den Himmeln (Kol 1,5), nicht: das Reich komme auf die Erde
  als Gebetsziel der Gemeinde.
• Versetzt in das Reich des Sohnes seiner Liebe (Kol 1,13) – bereits geschehen.
• Handschrift der Satzungen ans Kreuz genagelt (Kol 2,14) – das Gesetz als Heils- und Lebensordnung
  für den Leib ist erledigt.
• „Niemand richte euch … wegen eines Festes oder Neumondes oder Sabbaths, die ein Schatten
  der kommenden Dinge sind, der Körper aber ist des Christus“ (Kol 2,16–17).

Wer das "Vaterunser" als Pflichtordnung der Gnadenzeit nimmt, setzt genau das wieder ein,
was Kolosser 2 abschneidet: Schatten statt Leib, Elemente der Welt statt Vollendung in Christus.