In der ecclesias Gemeinde nach Epheser (der ekklesia, der Leib Christi) gibt es selbstverständlich Heiden, ehemalige Zöllner, Sünder aller Art.
Die Aussage aus Matthäus 18,17 („… sei er dir wie ein Heide und ein Zöllner“)
gilt nicht für die Gemeinde des Leibes Christi,
sondern für die jüdisch-messianische Versammlung im Kontext des Matthäusevangeliums.
Warum Matthäus 18,17 nicht für die Gemeinde nach Epheser gilt
1. Adressaten von Matthäus
Das Matthäusevangelium richtet sich heilsgeschichtlich an:
- Israel unter dem Gesetz,
- die messianische Königreichs der Himmel Verkündigung,
- die zukünftige Königsreichsversammlung (Mt 16,18; 18,17).
Die Formulierung „Heide und Zöllner“ ist rein jüdisch und spiegelt die damalige Sicht Israels wider.
Sie ist nicht die Sichtweise der Gemeinde nach Epheser.
2. Die Gemeinde nach Epheser (Eph 2–3)
Paulus beschreibt die Gemeinde als:
- Leib Christi,
- aus Juden und Heiden,
- ohne Unterschied,
- vereint durch das Kreuz.
Epheser 2,14–16 ist hier der Schlüssel:
„Er ist unser Friede, der aus beiden eins gemacht hat … und die beiden in einem Leib mit Gott versöhnt hat.“
Damit ist klar: In der Gemeinde gibt es keine „Heiden“ im Sinne von Matthäus 18,17 – denn alle sind in Christus eins.
3. Matthäus 18,17 ist eine innerjüdische Disziplinarordnung
„Sei er dir wie ein Heide und ein Zöllner“ bedeutet im jüdischen Kontext:
- Ausschluss aus der synagogalen Gemeinschaft,
- Verlust der Bundesprivilegien,
- soziale Distanz.
Das ist nicht die Praxis der Gemeinde nach Epheser, die erst später offenbart wurde (Eph 3,3–6).
Heilsgeschichtliche Zusammenfassung
Matthäus 18 – Königreichsversammlung Israels
- Israel
- unter dem Gesetz
- jüdische Disziplinarordnung
- „Heide und Zöllner“ = außerhalb der Bundesgemeinschaft
Epheser 2–3 – Gemeinde des Leibes Christi
- Juden + Heiden
- durch das Kreuz vereint
- himmlische Berufung
- keine ethnischen oder sozialen Kategorien mehr
► Antwort
Ja, in der Gemeinde nach Epheser gibt es Heiden und ehemalige Zöllner – denn alle Gläubigen, egal welcher Herkunft, sind in Christus eins.
Nein,
Matthäus 18,17 beschreibt nicht die Gemeinde nach Epheser, sondern eine jüdische Königreichsversammlung.
Matthäus‑Versammlung vs. Gemeinde nach Epheser
Kurzfazit zuerst: Die Versammlung in Matthäus 16/18 ist jüdisch, irdisch, gesetzlich, königreichsbezogen. Die Gemeinde in Epheser 2–3 ist himmlisch, aus Juden und Heiden, ein Leib, völlig ohne „Heide/Zöllner“-Kategorien.
→→ 1. Identität & Adressatenkreis
| Bereich |
Matthäus 16/18 – Königreichsversammlung |
Epheser 2–3 – Gemeinde des Leibes Christi |
| Adressaten |
Israel unter dem Gesetz |
Juden und Heiden in einem Leib |
| Heilsgeschichtliche Stellung |
Vor dem Kreuz, vor Pfingsten |
Nach dem Kreuz, nach Pfingsten |
| Zielgruppe |
Die „Verlorenen Schafe des Hauses Israel“ (Mt 10,6; 15,24) |
Alle Gläubigen aus Juden und Heiden (Eph 2,14–16) |
| Status von Heiden |
„Heide und Zöllner“ = außerhalb der Bundesgemeinschaft |
Heiden sind voll integriert, „Mitbürger der Heiligen“ (Eph 2,19) |
2. Grundlage & Offenbarung
| Bereich |
Matthäus 16/18 |
Epheser 2–3 |
| Offenbarung |
Nicht die paulinische Geheimnisoffenbarung |
„Das Geheimnis“: ein Leib aus Juden und Heiden (Eph 3,3–6) |
| Bundessituation |
Israel unter dem Gesetz |
Gesetz abgeschafft im Fleisch Christi (Eph 2,15) |
| Verwaltung |
Königreichsverwaltung (Bindung/Lösung) |
Verwaltung der Gnade (Eph 3,2) |
3. Disziplin & Gemeinschaftsordnung
| Bereich |
Matthäus 18,15–17 |
Gemeinde nach Epheser |
| Disziplinarordnung |
Synagogale Ordnung Israels |
Gemeindezucht im Geist der Gnade (Gal 6,1; 1Kor 5) |
| Ausschlussformel |
„Sei er dir wie ein Heide und ein Zöllner“ |
Keine ethnischen Kategorien; Ausschluss nur wegen Sünde, nicht Herkunft |
| Ziel |
Reinheit Israels im Königreich |
Reinheit des Leibes Christi, Wiederherstellung des Bruders |
4. Berufung & Hoffnung
| Bereich |
Matthäus |
Epheser |
| Berufung |
irdisch‑messianisch |
himmlisch (Eph 1,3; 2,6) |
| Ziel |
Königreich auf Erden |
himmlische Stellung in Christus |
| Zukunft |
Messianisches Reich Israels |
Entrückung, himmlische Herrlichkeit |
5. Verhältnis zu Heiden
| Bereich |
Matthäus |
Epheser |
| Heiden |
außerhalb der Gemeinschaft |
durch das Kreuz voll integriert |
| Zöllner |
sozial/religiös verachtet |
keine Rolle mehr – alle sind eins in Christus |
| Trennwand |
vorhanden (Mt 10,5–6) |
abgebrochen (Eph 2,14) |
6. Schlüsseltexte im direkten Vergleich
| Matthäus |
Epheser |
| Mt 18,17: „… sei er dir wie ein Heide und ein Zöllner.“ |
Eph 2,14: „Er ist unser Friede, der aus beiden eins gemacht hat.“ |
| Mt 10,5–6: „Geht nicht auf den Weg der Heiden…“ |
Eph 2,19: „Mitbürger der Heiligen und Hausgenossen Gottes.“ |
| Mt 16,18: „Ich werde bauen…“ (zukünftig) |
Eph 1–3: Gemeinde bereits offenbart und existierend |
Schlussfolgerung
Die Matthäus‑Versammlung ist nicht die Gemeinde nach Epheser. Darum gilt:
🔵 In der Gemeinde nach Epheser gibt es selbstverständlich Heiden und Zöllner – aber nicht als Kategorien, sondern als Erlöste in einem Leib.
🔵 Matthäus 18,17 ist eine jüdische Königreichsordnung und hat nichts mit der Gemeinde des Leibes Christi zu tun.
In der ecclesias Gemeinde nach Epheser (der ekklesia, der Leib Christi) gibt es selbstverständlich Heiden, ehemalige Zöllner, Sünder aller Art.
Die Aussage aus Matthäus 18,17 („… sei er dir wie ein Heide und ein Zöllner“)
gilt nicht für die Gemeinde des Leibes Christi,
sondern für die jüdisch-messianische Versammlung im Kontext des Matthäusevangeliums.
Warum Matthäus 18,17 nicht für die Gemeinde nach Epheser gilt
1. Adressaten von Matthäus
Das Matthäusevangelium richtet sich heilsgeschichtlich an:
- Israel unter dem Gesetz,
- die messianische Königreichs der Himmel Verkündigung,
- die zukünftige Königsreichsversammlung (Mt 16,18; 18,17).
Die Formulierung „Heide und Zöllner“ ist rein jüdisch und spiegelt die damalige Sicht Israels wider.
Sie ist nicht die Sichtweise der Gemeinde nach Epheser.
2. Die Gemeinde nach Epheser (Eph 2–3)
Paulus beschreibt die Gemeinde als:
- Leib Christi,
- aus Juden und Heiden,
- ohne Unterschied,
- vereint durch das Kreuz.
Epheser 2,14–16 ist hier der Schlüssel:
„Er ist unser Friede, der aus beiden eins gemacht hat … und die beiden in einem Leib mit Gott versöhnt hat.“
Damit ist klar: In der Gemeinde gibt es keine „Heiden“ im Sinne von Matthäus 18,17 – denn alle sind in Christus eins.
3. Matthäus 18,17 ist eine innerjüdische Disziplinarordnung
„Sei er dir wie ein Heide und ein Zöllner“ bedeutet im jüdischen Kontext:
- Ausschluss aus der synagogalen Gemeinschaft,
- Verlust der Bundesprivilegien,
- soziale Distanz.
Das ist nicht die Praxis der Gemeinde nach Epheser, die erst später offenbart wurde (Eph 3,3–6).
Heilsgeschichtliche Zusammenfassung
Matthäus 18 – Königreichsversammlung Israels
- Israel
- unter dem Gesetz
- jüdische Disziplinarordnung
- „Heide und Zöllner“ = außerhalb der Bundesgemeinschaft
Epheser 2–3 – Gemeinde des Leibes Christi
- Juden + Heiden
- durch das Kreuz vereint
- himmlische Berufung
- keine ethnischen oder sozialen Kategorien mehr
► Antwort
Ja, in der Gemeinde nach Epheser gibt es Heiden und ehemalige Zöllner – denn alle Gläubigen, egal welcher Herkunft, sind in Christus eins.
Nein,
Matthäus 18,17 beschreibt nicht die Gemeinde nach Epheser, sondern eine jüdische Königreichsversammlung.
Matthäus‑Versammlung vs. Gemeinde nach Epheser
Kurzfazit zuerst: Die Versammlung in Matthäus 16/18 ist jüdisch, irdisch, gesetzlich, königreichsbezogen. Die Gemeinde in Epheser 2–3 ist himmlisch, aus Juden und Heiden, ein Leib, völlig ohne „Heide/Zöllner“-Kategorien.
→→ 1. Identität & Adressatenkreis
| Bereich |
Matthäus 16/18 – Königreichsversammlung |
Epheser 2–3 – Gemeinde des Leibes Christi |
| Adressaten |
Israel unter dem Gesetz |
Juden und Heiden in einem Leib |
| Heilsgeschichtliche Stellung |
Vor dem Kreuz, vor Pfingsten |
Nach dem Kreuz, nach Pfingsten |
| Zielgruppe |
Die „Verlorenen Schafe des Hauses Israel“ (Mt 10,6; 15,24) |
Alle Gläubigen aus Juden und Heiden (Eph 2,14–16) |
| Status von Heiden |
„Heide und Zöllner“ = außerhalb der Bundesgemeinschaft |
Heiden sind voll integriert, „Mitbürger der Heiligen“ (Eph 2,19) |
2. Grundlage & Offenbarung
| Bereich |
Matthäus 16/18 |
Epheser 2–3 |
| Offenbarung |
Nicht die paulinische Geheimnisoffenbarung |
„Das Geheimnis“: ein Leib aus Juden und Heiden (Eph 3,3–6) |
| Bundessituation |
Israel unter dem Gesetz |
Gesetz abgeschafft im Fleisch Christi (Eph 2,15) |
| Verwaltung |
Königreichsverwaltung (Bindung/Lösung) |
Verwaltung der Gnade (Eph 3,2) |
3. Disziplin & Gemeinschaftsordnung
| Bereich |
Matthäus 18,15–17 |
Gemeinde nach Epheser |
| Disziplinarordnung |
Synagogale Ordnung Israels |
Gemeindezucht im Geist der Gnade (Gal 6,1; 1Kor 5) |
| Ausschlussformel |
„Sei er dir wie ein Heide und ein Zöllner“ |
Keine ethnischen Kategorien; Ausschluss nur wegen Sünde, nicht Herkunft |
| Ziel |
Reinheit Israels im Königreich |
Reinheit des Leibes Christi, Wiederherstellung des Bruders |
4. Berufung & Hoffnung
| Bereich |
Matthäus |
Epheser |
| Berufung |
irdisch‑messianisch |
himmlisch (Eph 1,3; 2,6) |
| Ziel |
Königreich auf Erden |
himmlische Stellung in Christus |
| Zukunft |
Messianisches Reich Israels |
Entrückung, himmlische Herrlichkeit |
5. Verhältnis zu Heiden
| Bereich |
Matthäus |
Epheser |
| Heiden |
außerhalb der Gemeinschaft |
durch das Kreuz voll integriert |
| Zöllner |
sozial/religiös verachtet |
keine Rolle mehr – alle sind eins in Christus |
| Trennwand |
vorhanden (Mt 10,5–6) |
abgebrochen (Eph 2,14) |
6. Schlüsseltexte im direkten Vergleich
| Matthäus |
Epheser |
| Mt 18,17: „… sei er dir wie ein Heide und ein Zöllner.“ |
Eph 2,14: „Er ist unser Friede, der aus beiden eins gemacht hat.“ |
| Mt 10,5–6: „Geht nicht auf den Weg der Heiden…“ |
Eph 2,19: „Mitbürger der Heiligen und Hausgenossen Gottes.“ |
| Mt 16,18: „Ich werde bauen…“ (zukünftig) |
Eph 1–3: Gemeinde bereits offenbart und existierend |
Schlussfolgerung
Die Matthäus‑Versammlung ist nicht die Gemeinde nach Epheser. Darum gilt:
🔵 In der Gemeinde nach Epheser gibt es selbstverständlich Heiden und Zöllner – aber nicht als Kategorien, sondern als Erlöste in einem Leib.
🔵 Matthäus 18,17 ist eine jüdische Königreichsordnung und hat nichts mit der Gemeinde des Leibes Christi zu tun.
