Short Die Antichristen → Fragen zu WT / Zeugen Jehovas #ZeugenJehovas#

prüfende Fragen an Zeugen Jehovas

(Bibel – nicht Tradition – entscheidet)

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3 Minuten – Klare Antworten auf 19 Fragen

Einleitung
Stell dir vor, du bekommst 19 Briefe – alle mit derselben Frage: Stimmt das wirklich, was du glaubst?
Nicht von Feinden geschrieben, sondern von Freunden der Bibel.
Und jeder Brief zeigt: Die Wachtturm-Übersetzung ändert den Text genau dort, wo Jesus aufhört, ein Geschöpf zu sein.

Der Kern
Schau dir nur einen Vers an: Johannes 1,1.
Im Griechischen steht: „… und das Wort war Gott.“ – ohne „ein“, ohne Abstriche.
Die Neue-Welt-Übersetzung macht daraus: „… und das Wort war ein Gott.“
Das klingt nach Polytheismus – aber Juden und Christen glauben an einen Gott.
Warum dieser Eingriff?
Weil sonst klar wäre: Jesus ist nicht erschaffen. Er ist Schöpfer.
Und genau das bestätigt Kolosser 1,16: „Durch ihn ist alles geschaffen“ – dann kann er nicht selbst geschaffen sein.

Die Konsequenzen
Wenn Jesus nicht Gott ist, darf man ihn anbeten?
Hebräer 1,6 sagt: „Alle Engel sollen ihn anbeten.“
Die NWÜ macht daraus „huldigen“ – aber im Griechischen steht proskyneō, dasselbe Wort wie für die Anbetung Gottes.
Wenn der Sohn nicht angebetet werden darf – warum tut es Stephanus in Apostelgeschichte 7,59?
„Herr Jesus, nimm meinen Geist auf!“ – das ist Gebet.
Die ersten Christen haben genau das getan, was die WT-Lehre heute verbietet.

Die Wahrheitsfrage
Jetzt die Rückfrage an dich:
Wenn eine Organisation 237-mal „Jehova“ in ein Buch einfügt, wo es nie stand –
wenn sie ein Gleichnis über Warnung (Matthäus 24) auf sich selbst deutet –
wenn sie Prophezeiungen macht, die immer wieder falsch waren –
darf man dann noch sagen: „Das ist der treue Sklave“?
Oder gilt immer noch das Kriterium aus 5. Mose 18:
Wenn nicht eintrifft, was der Prophet sagt – dann fürchte dich nicht vor ihm.

Du hast 180 Sekunden.
Jetzt entscheidest du: Vertraust du einer Organisation, die den Text ändert – oder dem, was von Anfang an da stand?

1. Wer ist Jesus Christus wirklich?

Johannes 1,1 (Elb 1905)
„Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“

Grundtext – Schlüsselwort:

θεός (theós) = Gott (wesensgleich, nicht „ein Gott“)

Frage:
Warum fügt die NWÜ ungrammatisch „ein Gott“ ein, obwohl kein unbestimmter Artikel im Griechischen existiert und Johannes klar die Wesensgleichheit ausdrückt?

2. Darf man den Sohn anbeten?

Hebräer 1,6
„… und alle Engel Gottes sollen ihn anbeten.“

Grundtext:

προσκυνέω (proskynéō) = anbeten, huldigen (göttliche Verehrung)

Frage:
Warum ändern Zeugen Jehovas „anbeten“ zu „huldigen“, obwohl dasselbe Wort für die Anbetung Jehovas gebraucht wird?

3. Ist Jesus ein geschaffenes Wesen?

Kolosser 1,16–17

Grundtext:

πρωτότοκος (prōtótokos) = Erstgeborener (Rang, nicht Erschaffung)

Frage:
Warum wird „Erstgeborener“ fälschlich als „erstgeschaffen“ interpretiert, obwohl Vers 16 sagt, dass alles durch ihn geschaffen wurde?

4. Ist Jesus der Erzengel Michael?

Hebräer 1,5

Grundtext:

υἱός (hyiós) = Sohn (einzigartig, nicht Engel)

Frage:
Warum widerspricht die WT-Lehre direkt Gottes Aussage:
„Zu welchem der Engel hat er je gesagt: Du bist mein Sohn?“

5. Ist der Heilige Geist eine unpersönliche Kraft?

Apostelgeschichte 13,2

Grundtext:

εἶπεν (eipen) = er sprach
τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον (to pneuma to hagion)

Frage:
Wie kann eine „unpersönliche Kraft“ sprechen, senden, entscheiden und betrübt werden?

6. Gibt es ewige bewusste Strafe?

Matthäus 25,46

Grundtext:

αἰώνιος (aiōnios) = ewig (gleiche Dauer für Leben und Strafe)

Frage:
Warum gilt „ewig“ beim Leben, aber nicht bei der Strafe?

7. Ist die Seele unsterblich?

Matthäus 10,28

Grundtext:

ψυχή (psychē) = Seele

Frage:
Warum sagt Jesus, dass die Seele nicht von Menschen getötet werden kann, wenn sie angeblich aufhört zu existieren?

8. War Jesu Tod nur für 144 000?

1. Johannes 2,2

Grundtext:

ὅλου τοῦ κόσμου (holou tou kosmou) = der ganzen Welt

Frage:
Warum begrenzt der WT die Erlösung, wo die Schrift sie universell bezeugt?

9. Wer darf am Gedächtnismahl teilnehmen?

1. Korinther 11,24–26

Grundtext:

πάντες (pantes) = alle

Frage:
Wo trennt die Bibel Christen in zwei Klassen?

10. Gibt es eine himmlische und eine irdische Hoffnung?

Epheser 4,4

Grundtext:

μία ἐλπίς (mia elpis) = eine Hoffnung

Frage:
Warum lehrt der WT zwei Hoffnungen, wo die Schrift nur eine kennt?

11. Darf man Jesu Namen anrufen?

1. Korinther 1,2

Grundtext:

ἐπικαλουμένοις (epikaloumenois) = anrufen im Gebet

Frage:
Warum verbieten Zeugen Jehovas, was die Apostel praktizierten?

12. Ist das Kreuz nur ein Pfahl?

Johannes 20,25

Grundtext:

ἥλων (hēlōn) = Nägel (Plural)

Frage:
Wie passen mehrere Nägel zu einem einfachen Pfahl?

13. Kann man Prophetie falsch ankündigen?

5. Mose 18,22

Grundtext (Hebräisch):

לֹא־יָבֹא (lo yavo) = tritt nicht ein

Frage:
Warum trifft dieses Kriterium mehrfach auf den Wachtturm zu?

14. Darf man das Kommen Christi datieren?

Matthäus 24,36

Grundtext:

οὐδεὶς οἶδεν (oudeis oiden) = niemand weiß

Frage:
Warum taten es Miller, Russell und Rutherford trotzdem?

15. Ist 1914 biblisch begründbar?

Daniel 4

Grundtext:

שִׁבְעָה עִדָּנִין (shiv‘a iddanin) = sieben Zeiten

Frage:
Warum wird ein Baumgericht über Nebukadnezar zu einer Weltchronologie umgedeutet?

16. Ist Christus unsichtbar wiedergekommen?

Apostelgeschichte 1,11

Grundtext:

ὃν τρόπον (hon tropon) = auf dieselbe Weise

Frage:
Warum widerspricht die Lehre der unsichtbaren Wiederkunft den Engeln?

17. Gibt es eine zweite Chance nach dem Tod?

Hebräer 9,27

Grundtext:

ἅπαξ (hapax) = einmal

Frage:
Warum lehrt der WT etwas, das die Schrift ausdrücklich verneint?

18. Ist Jehova nur der Vater?

Jesaja 9,6

Grundtext:

אֵל גִּבּוֹר (El Gibbor) = starker Gott

Frage:
Warum wird derselbe Titel in Jes 10,21 eindeutig auf Jehova angewandt?

19. Kann man die Bibel verändern?

Offenbarung 22,19

Grundtext:

ἀφαιρέω (aphaireō) = wegnehmen

Frage:
Warum fügt die NWÜ „Jehova“ 237-mal ins NT ein, wo kein Manuskript es kennt?

20. Ist der Wachtturm der „treue und verständige Sklave“?

Matthäus 24,45–51

Frage:
Warum erklärt sich eine Organisation selbst zur Erfüllung eines Gleichnisses mit Warncharakter?

21–25 (Kurzfragen zur Vertiefung)

Warum wurde Russell nie getauft „auf den Namen des Vaters, Sohnes und Geistes“?
Warum widersprechen sich Wachtturm-Ausgaben über Generationen?
Warum wird Kritik als „Abfall“ bezeichnet?
Warum ersetzt Organisationstreue die Gewissheit des Heils?
Warum wird Christus funktional entmachtet zugunsten einer Körperschaft?

Teil 2 – Dokumentierte Fehlprophezeiungen

Jahr	Behauptung	Ergebnis
1844	Wiederkunft Christi (Miller)	Fehlgeschlagen
1874	Unsichtbare Wiederkunft	Fehlgeschlagen
1914	Ende der Welt	Fehlgeschlagen
1915	Ende der Nationen	Fehlgeschlagen
1925	Auferstehung der Patriarchen	Fehlgeschlagen
1975	Harmagedon	Fehlgeschlagen

👉 5. Mose 18,22 bleibt bestehen.

A. JOHANNES 1,1

Wort-für-Wort-Auslegung (vollständig)

Bibeltext – Elberfelder 1905

„Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“

1. Ἐν ἀρχῇ

Transkription: en archē
Wortart: Präposition + Dativ

ἐν = in
ἀρχῇ = Anfang, Ursprung, Beginn

Beobachtung:
Johannes beginnt identisch wie 1. Mose 1,1 (LXX):

ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς …

👉 Kein zeitlicher Anfang des Logos, sondern Voraussetzung allen Seins.

WT-Problem:
Ein geschaffenes Wesen kann nicht „im Anfang“ bereits existieren, sondern wäre Teil des Anfangs.

2. ἦν

Transkription: ēn
Wortart: Imperfekt Indikativ Aktiv von εἰμί (sein)

Bedeutung:

fortdauerndes Sein
kein Punktbeginn, kein Entstehen

Theologische Aussage:
Das Wort war bereits, als der Anfang begann.

👉 Johannes vermeidet bewusst:

ἐγένετο (egeneto = wurde, entstand)

WT-Problem:
Die Lehre eines „geschaffenen Logos“ widerspricht der Zeitform.

3. ὁ λόγος

Transkription: ho logos
Wortart: Substantiv, maskulin, Nominativ, bestimmt

Bedeutung:

Wort
Ausdruck des inneren Wesens
Offenbarung

👉 Nicht „ein Wort“, sondern das Wort (bestimmter Artikel).

4. καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν

a) πρὸς

Transkription: pros
Bedeutung:

zu
hin zu
in persönlicher Beziehung zu

👉 mehr als „bei“ – aktive, personale Gemeinschaft.

b) τὸν θεόν

Transkription: ton theon
Wortart: Akkusativ Singular mit bestimmtem Artikel

👉 der eine wahre Gott (der Vater als Person).

Aussage:
Der Logos ist von Gott unterschieden, aber nicht getrennt.

5. καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος

Jetzt der entscheidende Satz.

Wort-für-Wort

Griechisch	Transkription	Bedeutung
καὶ	kai	und
θεὸς	theos	Gott
ἦν	ēn	war
ὁ λόγος	ho logos	das Wort

6. θεὸς ohne Artikel – warum?

Grammatik:

θεός steht prädikativ, vor dem Verb
Regel (Colwell):

Ein prädikatives Nomen vor dem Verb ist definit, nicht indefinit.

👉 Johannes sagt nicht:

ὁ θεὸς ἦν ὁ λόγος (Personenvermischung)

👉 Er sagt:

θεὸς ἦν ὁ λόγος =
dem Wesen nach Gott

Übersetzungsmöglichkeit:

„das Wort war Gott“ ✔
„das Wort war göttlich“ (sinngemäß)
niemals: „ein Gott“ ❌

7. Warum „ein Gott“ unmöglich ist

Kein unbestimmter Artikel im Griechischen
Johannes hätte schreiben können:
- θεῖος (theios = göttlich) → tut er nicht
Kontext (Joh 1,3):Alles wurde durch ihn, und ohne ihn wurde auch nicht eines, das geworden ist

👉 Wenn alles durch ihn wurde, kann er nicht Teil der Schöpfung sein.

8. Direkter Widerspruch zur WT-Lehre

NWÜ:

„… und das Wort war ein Gott“

👉 Damit entsteht:

Polytheismus
Widerspruch zu Jes 43,10
Widerspruch zu Joh 1,18
Widerspruch zur gesamten johanneischen Christologie

9. Zusammenfassung Joh 1,1

Johannes 1,1 lehrt eindeutig:

Präexistenz des Logos
Persönliche Unterscheidung vom Vater
Wesensgleichheit mit Gott
Ewigkeit ohne Anfang
Schöpferqualität

👉 Wer Joh 1,1 umdeutet, verfälscht die Grundlage des Evangeliums.

Nächster Teil

Als Nächstes (gleich tiefgehend):

B. Kolosser 1,15–17

πρωτότοκος
ἐν αὐτῷ / δι’ αὐτοῦ / εἰς αὐτόν
„alles andere“ – eingefügt, aber nicht im Text

Danach:

C. Hebräer 1,1–14

Sohn ≠ Engel
προσκυνέω
θεός als Anrede des Sohnes (Hebr 1,8)

B. KOLOSSER 1,15–20

Vollständige Wort-für-Wort-Analyse

Bibeltext – Elberfelder 1905

V.15 „Welcher das Bild des unsichtbaren Gottes ist, der Erstgeborene aller Schöpfung.“
V.16 „Denn durch ihn sind alle Dinge geschaffen worden, die in den Himmeln und die auf der Erde, die sichtbaren und die unsichtbaren, es seien Throne oder Herrschaften oder Fürstentümer oder Gewalten: alle Dinge sind durch ihn und für ihn geschaffen.“
V.17 „Und er ist vor allem, und alles besteht durch ihn.“
V.18 „Und er ist das Haupt des Leibes, der Versammlung, der der Anfang ist, der Erstgeborene aus den Toten, auf daß er in allem den Vorrang habe.“
V.19 „Denn es war das Wohlgefallen der ganzen Fülle, in ihm zu wohnen.“
V.20 „…“

V.15a – εἰκών τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου

Wort-für-Wort

Griechisch	Transkription	Erklärung
εἰκών	eikōn	Bild, vollkommenes Abbild
τοῦ θεοῦ	tou theou	Gottes (Genitiv)
τοῦ ἀοράτου	tou aoratou	des Unsichtbaren

Bedeutung:
εἰκών meint nicht Ähnlichkeit, sondern wesensgleiche Repräsentation.
→ vgl. Hebr 1,3 (χαρακτήρ).

👉 Christus ist nicht ein Abbild unter vielen, sondern die sichtbare Offenbarung des unsichtbaren Gottes.

V.15b – πρωτότοκος πάσης κτίσεως

Wort-für-Wort

Griechisch	Transkription	Bedeutung
πρωτότοκος	prōtótokos	Erstgeborener (Rang)
πάσης	pasēs	aller
κτίσεως	ktiseōs	Schöpfung

Entscheidender Punkt

πρωτότοκος ≠ πρωτόκτιστος

πρωτότοκος = Vorrangstellung, Erbrechtswürde
πρωτόκτιστος = erstgeschaffen (steht NICHT im Text)

👉 In der Bibel ist der Erstgeborene der Erbe, nicht zwingend der zeitlich Erste
(vgl. Ps 89,28 – David).

WT-Manipulation an dieser Stelle

Die NWÜ erzwingt die Lesart:

„der Erstgeborene aller Schöpfung“ = Teil der Schöpfung

👉 Paulus widerlegt das selbst in V.16–17.

V.16 – ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα

Wort-für-Wort

Griechisch	Transkription	Bedeutung
ὅτι	hoti	denn
ἐν αὐτῷ	en autō	in ihm
ἐκτίσθη	ektisthē	wurde geschaffen
τὰ πάντα	ta panta	alles

👉 τὰ πάντα = alles ohne Ausnahme

Die drei Präpositionen (entscheidend!)

Ausdruck	Bedeutung
ἐν αὐτῷ	in ihm (Ursphäre)
δι’ αὐτοῦ	durch ihn (Werkzeug)
εἰς αὐτόν	für ihn (Ziel)

Kein geschaffenes Wesen ist:

Ursprung
Mittel
Ziel der gesamten Schöpfung

Einschub: „alles andere“

⚠️ Die NWÜ fügt viermal das Wort „andere“ ein.
👉 Kein griechisches Manuskript kennt dieses Wort hier.

➡️ bewusste Textfälschung, um Christus zu einem Geschöpf zu machen.

V.17 – καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων

Wort-für-Wort

Griechisch	Transkription	Bedeutung
πρὸ	pro	vor (zeitlich, ontologisch)
πάντων	pantōn	allem

👉 nicht: „vor vielen“
👉 sondern: vor allem Existierenden

καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

συνέστηκεν (synestēken) = besteht fort, wird zusammengehalten

➡️ Christus ist Erhalter, nicht Teil der Erhaltung.

V.18–19 – πλήρωμα

πλήρωμα (plērōma)

= ganze Fülle, Totalität

„… daß die ganze Fülle in ihm wohne“

👉 nicht ein Anteil,
👉 nicht eine verliehene Macht,
👉 sondern die göttliche Wesensfülle.

Zusammenfassung Kolosser 1

Kolosser 1 lehrt:

Christus ist nicht geschaffen
Christus ist Schöpfer aller Dinge
Christus ist Erhalter aller Dinge
Christus ist Ziel aller Dinge
In Christus wohnt die ganze göttliche Fülle

➡️ Die WT-Lehre kollabiert vollständig an diesem Text.

C. HEBRÄER 1,1–14

Vollständige Wort-für-Wort-Analyse

V.1–2 – Gott redet im Sohn

ἐν υἱῷ

Transkription: en huiō
👉 kein Artikel → Wesensart, nicht bloß Funktion

➡️ Gott spricht als Gott im Sohn.

V.3 – χαρακτήρ τῆς ὑποστάσεως

Wort	Bedeutung
χαρακτήρ	charaktēr
ὑπόστασις	hypostasis

👉 Christus ist wesensgleich, nicht ähnlich.

V.6 – προσκυνησάτωσαν

προσκυνέω – proskyneō
= anbeten (göttlicher Kult)

„Und alle Engel Gottes sollen ihn anbeten.“

⚠️ Engel dürfen nicht angebetet werden (Offb 22,9).

➡️ Der Sohn ist kein Engel.

V.8 – πρὸς δὲ τὸν υἱόν

„Dein Thron, o Gott, ist von Ewigkeit zu Ewigkeit.“

θεός als Anrede des Sohnes

Nominativ als Vokativ
direkte göttliche Anrede

➡️ Der Vater nennt den Sohn „Gott“.

V.10–12 – Schöpferzitat (Psalm 102)

Was im AT eindeutig Jehova ist,
wird im NT auf den Sohn angewandt.

➡️ Identität im Wesen, nicht bloß Stellvertretung.

V.13 – Engel vs. Sohn

„Setze dich zu meiner Rechten…“

👉 kein Engel erhält diesen Platz.

Gesamtschluss Hebräer 1

Hebräer 1 erklärt unmissverständlich:

Der Sohn ist ewig
Der Sohn ist Schöpfer
Der Sohn wird angebetet
Der Sohn ist Gott genannt
Der Sohn ist über allen Engeln

➡️ Die Identifikation Jesu mit Michael ist schriftwidrig.

Abschließendes Gesamturteil (Joh 1 – Kol 1 – Hebr 1)

Diese drei Texte bilden ein dreifaches Zeugnis:

Johannes – Wesen Christi
Paulus – Stellung Christi
Hebräerbrief – Vorrang Christi

👉 Die Wachtturm-Lehre kann keinen dieser Texte ehrlich stehen lassen,
👉 deshalb werden Wörter ergänzt, Bedeutungen verschoben, Grammatik missachtet.

1. JOHANNES 1,1

Vers	Elberfelder 1905	Neue-Welt-Übersetzung	Kommentar
Joh 1,1a	Im Anfang war das Wort	Im Anfang war das Wort	Übereinstimmung
Joh 1,1b	und das Wort war bei Gott	und das Wort war bei Gott	Übereinstimmung
Joh 1,1c	und das Wort war Gott	und das Wort war ein Gott	❌ Hinzufügung eines unbestimmten Artikels, grammatisch unmöglich

Anmerkung:
Im Griechischen steht θεὸς ἦν ὁ λόγος – kein „ein“.
➡️ Lehrmäßige Manipulation, nicht Übersetzung.

2. JOHANNES 1,3

Elberfelder 1905	Neue-Welt-Übersetzung	Kommentar
Alles wurde durch dasselbe, und ohne dasselbe wurde auch nicht eines, das geworden ist	Alles kam durch es zustande, und ohne es kam auch nicht eines zustande	NWÜ vermeidet bewusst „wurde“, um Schöpfungsakt zu entschärfen

➡️ Wenn alles durch ihn wurde, kann er nicht selbst Teil der Schöpfung sein.

3. KOLOSSER 1,15

Elberfelder 1905	Neue-Welt-Übersetzung	Kommentar
der Erstgeborene aller Schöpfung	der Erstgeborene der ganzen Schöpfung	Wortgleich – aber anders interpretiert

Problem:
πρωτότοκος = Rang, nicht Erschaffung
➡️ Die NWÜ liest hinein, was nicht da steht.

4. KOLOSSER 1,16–17 (KRITISCHE STELLE)

Elberfelder 1905	Neue-Welt-Übersetzung	Kommentar
alle Dinge sind durch ihn geschaffen	alle anderen Dinge sind durch ihn geschaffen	❌ „andere“ viermal eingefügt – nicht im Grundtext
alle Dinge sind durch ihn und für ihn geschaffen	alle anderen Dinge sind durch ihn und für ihn geschaffen	Ziel der Schöpfung wird entschärft
und er ist vor allem	und er ist vor allen anderen Dingen	❌ erneute Textergänzung

➡️ Bewusste Textverfälschung, um Christus zum Geschöpf zu machen.

5. KOLOSSER 1,19

Elberfelder 1905	Neue-Welt-Übersetzung	Kommentar
die ganze Fülle in ihm zu wohnen	die ganze Fülle in ihm wohnen zu lassen	NWÜ schwächt die Aussage: nicht Wesensinhalt, sondern Zuteilung

πλήρωμα bedeutet Totalität, nicht verliehene Kraft.

6. HEBRÄER 1,6

Elberfelder 1905	Neue-Welt-Übersetzung	Kommentar
sollen ihn anbeten	sollen ihm Ehrerbietung erweisen	❌ προσκυνέω bewusst umgedeutet

➡️ Dasselbe Wort wird für die Anbetung Jehovas gebraucht.

7. HEBRÄER 1,8

Elberfelder 1905	Neue-Welt-Übersetzung	Kommentar
Dein Thron, o Gott, ist von Ewigkeit zu Ewigkeit	Gott ist dein Thron	❌ grammatisch unmögliche Umstellung

Griechisch:
ὁ θρόνος σου ὁ θεὸς
➡️ direkte Anrede des Sohnes als Gott.

8. HEBRÄER 1,10–12

Elberfelder 1905	Neue-Welt-Übersetzung	Kommentar
Du, Herr, hast im Anfang die Erde gegründet	Du, Jehova, hast im Anfang die Erde gegründet	„Jehova“ ins NT eingefügt, ohne Manuskriptbeleg

➡️ Psalm 102 (Jehova) wird im NT auf den Sohn angewandt.

9. HEBRÄER 1,13

Elberfelder 1905	Neue-Welt-Übersetzung	Kommentar
Zu welchem der Engel hat er je gesagt…	Übereinstimmung	Dieser Vers widerlegt direkt die Michael-Lehre

10. ZUSAMMENFASSENDE ÜBERSICHT

Kategorie	Elberfelder 1905	Neue-Welt-Übersetzung
Texttreue	folgt dem Grundtext	passt Text der Lehre an
Zusätze	keine	„ein“, „andere“, „Jehova“
Christusbild	wahrer Gott und Schöpfer	untergeordneter Halbgott
Grammatik	respektiert	wird ignoriert
Prophetische Konsistenz	ja	nein

Klares Fazit

👉 Die NWÜ ist keine Übersetzung, sondern eine Lehrschrift in Bibelform.
👉 An allen christologischen Schlüsselstellen wird systematisch verändert.
👉 Die Elberfelder 1905 lässt den Text für sich sprechen – auch dort, wo er unbequem ist.