„Die Gleichnisse Jesu – eine der bekanntesten und wichtigsten Teile des Neuen Testaments. Aber was sind Gleichnisse eigentlich? Gleichnisse sind kurze Geschichten, die Jesus erzählt hat, um uns etwas über Gott und sein Reich zu lehren.
Die 4 Evangelien – Matthäus, Markus, Lukas und Johannes – enthalten viele dieser Gleichnisse. Lass uns einige der wichtigsten anschauen! Das Gleichnis vom verlorenen Sohn, erzählt in Lukas 15,11-32, zeigt uns die unendliche Liebe und Gnade Gottes. Der Vater nimmt seinen Sohn mit offenen Armen auf, obwohl er ihn zuvor verlassen hat.
Das Gleichnis vom Sämann, erzählt in Matthäus 13,1-23, lehrt uns über die verschiedenen Arten, wie Menschen das Wort Gottes aufnehmen. Einige hören es und verstehen es nicht, andere hören es und bringen Frucht.
Das Gleichnis vom guten Samariter, erzählt in Lukas 10,25-37, zeigt uns, dass wir unseren Nächsten lieben sollen, unabhängig von seiner Herkunft oder seinem Hintergrund.
Die Gleichnisse Jesu sind ein Geschenk für uns, um Gott und sein Reich besser zu verstehen. Sie fordern uns heraus, unsere Prioritäten zu überdenken und unser Leben nach dem Willen Gottes auszurichten. Lass uns sie lesen, studieren und anwenden, damit wir wachsen in unserem Glauben und ein Zeugnis für andere sind.
Gott spricht heute zu uns durch seine Worte. Hören wir zu und gehorchen wir!“
# Gleichnisse in den vier Evangelien – Überblick und Einordnung
Die Frage, ob in den vier Evangelien Gleichnisse vorkommen, die die christliche Versammlung (Gemeinde, ἐκκλησία als Leib Christi) zum Gegenstand haben, ist theologisch wichtig. Die Antwort ist klar:
**Kein Gleichnis der Evangelien hat die christliche Versammlung als Gegenstand.**
Die Gleichnisse richten sich an Israel, sprechen über Israel oder beschreiben das Reich der Himmel bzw. das Reich Gottes in seiner Verantwortungsseite. Die Versammlung ist ein „Geheimnis“, das erst Paulus offenbart wurde (Eph 3,3–11; Kol 1,26–27). Was ein Geheimnis war, kann in den Evangelien nicht Gegenstand eines Gleichnisses sein.
Wir Christen können Anwendungen machen – aber nicht die Auslegung verändern.
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## Übersicht: Gleichnisse in den vier Evangelien
Evangelium | Anzahl | Schwerpunkt | Kein Bezug zur Versammlung
———–|——–|————-|—————————–
Matthäus | ~23 | Reich der Himmel, Israel, Verantwortung | ✔
Markus | ~10 | Reich Gottes, Verantwortung | ✔
Lukas | ~28 | Moralische Prinzipien, Israel | ✔
Johannes | 0 (nur Bildreden) | Selbstoffenbarung Christi | ✔
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## Matthäus – ca. 23 Gleichnisse
Schwerpunkt: **Reich der Himmel**, Verantwortung Israels, Ablehnung des Messias.
– Salz und Licht (5,13–16)
– Haus auf Fels/Sand (7,24–27)
– Neues Tuch / Neuer Wein (9,16–17)
– Starker Mann (12,29)
– Sämann (13,3–9)
– Unkraut im Weizen (13,24–30)
– Senfkorn (13,31–32)
– Sauerteig (13,33)
– Schatz im Acker (13,44)
– Kostbare Perle (13,45–46)
– Netz (13,47–50)
– Unbarmherziger Knecht (18,23–35)
– Arbeiter im Weinberg (20,1–16)
– Zwei Söhne (21,28–32)
– Böse Weingärtner (21,33–46)
– Hochzeitsmahl (22,1–14)
– Feigenbaum (24,32–35)
– Treuer/böser Knecht (24,45–51)
– Zehn Jungfrauen (25,1–13)
– Talente (25,14–30)
– Schafe und Böcke (25,31–46)
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## Markus – ca. 10 Gleichnisse
Schwerpunkt: **Reich Gottes**, Verantwortung.
– Sämann (4,3–20)
– Lampe (4,21–25)
– Wachsender Same (4,26–29)
– Senfkorn (4,30–32)
– Böse Weingärtner (12,1–12)
– Feigenbaum (13,28–29)
– Hausherr auf Reisen (13,34–37)
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## Lukas – ca. 28 Gleichnisse
Schwerpunkt: **moralische Prinzipien**, Umgang Gottes mit Menschen, Israel.
– Neues Tuch / Neuer Wein (5,36–39)
– Sämann (8,4–15)
– Lampe (8,16–18)
– Barmherziger Samariter (10,25–37)
– Freund um Mitternacht (11,5–8)
– Reicher Tor (12,16–21)
– Wachende Knechte (12,35–40)
– Treuer Verwalter (12,41–48)
– Unfruchtbarer Feigenbaum (13,6–9)
– Senfkorn / Sauerteig (13,18–21)
– Großes Abendmahl (14,16–24)
– Verlorenes Schaf (15,3–7)
– Verlorene Drachme (15,8–10)
– Verlorener Sohn (15,11–32)
– Ungerechter Verwalter (16,1–13)
– Reicher Mann und Lazarus (16,19–31)
– Hartnäckige Witwe (18,1–8)
– Pharisäer und Zöllner (18,9–14)
– Zehn Pfund (19,11–27)
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## Johannes – keine Gleichnisse
Johannes enthält **keine Gleichnisse**, sondern **Bildreden**:
– Der gute Hirte (Joh 10)
– Der wahre Weinstock (Joh 15)
Diese sind Selbstoffenbarungen Christi, nicht Gleichnisse.
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## Fazit
Die Gleichnisse der Evangelien:
– richten sich an Israel
– beschreiben das Reich der Himmel / Reich Gottes
– behandeln Verantwortung, Ablehnung und Gericht
– enthalten **keine** Offenbarung über die Versammlung
Die Versammlung ist ein später offenbartes Geheimnis.
Wir dürfen Anwendungen machen – aber nicht die Auslegung verändern.
Gibt es Gleichnisse in den Evangelien, in denen die christliche Versammlung der Gegenstand ist?
Antwort
Zusammenfassung der Gleichnisse in den vier Evangelien
Evangelium | Anzahl | Schwerpunkt | Kein Bezug zur Versammlung
———–|——–|————-|—————————–
Matthäus | ~23 | Reich der Himmel, Israel, Verantwortung | ✔
Markus | ~10 | Reich Gottes, Verantwortung | ✔
Lukas | ~28 | Moralische Prinzipien, Israel | ✔
Johannes | 0 (nur Bildreden) | Selbstoffenbarung Christi | ✔
Nein.
In den vier Evangelien ist kein einziges Gleichnis direkt über die [GdHdG] christliche Versammlung (ἐκκλησία als Leib Christi).
Die Gleichnisse sprechen konsequent in einem jüdischen Kontext, richten sich an Israel und behandeln Themen wie:
- Verantwortung Israels gegenüber dem Messias
- Ablehnung des Königs
- Zwischenreich (Reich der Himmel in Geheimnisform)
- Gericht über Israel
- zukünftiges messianisches Reich
Die Versammlung ist ein Geheimnis, das erst Paulus offenbart (Eph 3,3–11; Kol 1,26–27).
Was ein Geheimnis war, kann in den Evangelien nicht der Gegenstand eines Gleichnisses sein.
dressatenkreis der Evangelien
Jesus spricht in den Evangelien:
- zu Israel
- über Israel
- in den Kategorien des Alten Testaments
- vor Pfingsten, also vor der Bildung der Versammlung
Die Jünger selbst verstanden die Versammlung noch nicht (Mt 16,18 ist eine Ankündigung, keine Offenbarung).
→ Die Gleichnisse des Königreriches der Reiches der Himmel (Mt 13)
Diese Gleichnisse beschreiben:
- die Form des Reiches, während der König verworfen ist
- ein Gemisch von Echtem und Falschem (Acker, Netz, Sauerteig)
- die Verantwortung der Menschen im Blick auf das Reich
Aber:
→→→ Das Reich ist nicht die Versammlung.
Die Versammlung ist rein, himmlisch, ein Leib, ohne Böses in ihrer Stellung.
3️⃣ Die Gleichnisse über Haushalterschaft, Treue, Wachsamkeit
Diese Gleichnisse (z. B. Mt 24–25; Lk 12; Lk 19) behandeln:
- Verantwortung des jüdischen Überrestes
- Treue im Dienst
- Erwartung des wiederkommenden Königs
Aber auch hier gilt:
→→ Es geht um Verantwortung auf der Erde, nicht um die himmlische Stellung der Versammlung.
?? → Was bedeutet das für uns Christen?
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::: Wir machen Anwendungen, nicht Auslegungen
Auslegung: Was meinte Jesus damals, zu Israel, in ihrem Kontext?
- Anwendung: Was können wir heute daraus lernen?
Das ist ein entscheidender Unterschied.
Beispiele:
- Zehn Jungfrauen (Mt 25)
→ Auslegung: Israel im Blick auf die Wiederkunft des Königs.
→ Anwendung: Wachsamkeit für Christen. - Sauerteig im Mehl (Mt 13)
→ Auslegung: Verderbnis im Bereich des Reiches der Himmel.
→ Anwendung: Warnung vor falscher Lehre in der Christenheit. - Verwalter und Talente (Mt 25)
→ Auslegung: Verantwortung Israels.
→ Anwendung: Treue im Dienst für den Herrn.
📘 Was ist mit Mt 16,18 und Mt 18,17?
Diese beiden Stellen erwähnen „Versammlung“ des 1000jReiches (ἐκκλησία), aber:
- Mt 16,18: Zukunftsankündigung („ich werde bauen“).
- Mt 18,17: Jüdischer Kontext der Zucht im Überrest, nicht die neutestamentliche Gemeindeordnung.
Beide Stellen beschreiben nicht die Versammlung als Leib Christi.
→→ Theologisch sauber formuliert
Die Gleichnisse der Evangelien haben Israel und das König- Reich der Himmel als Gegenstand.
Die Versammlung ist nicht Gegenstand der Gleichnisse, sondern ein später offenbartes Geheimnis.
Wir Christen dürfen Anwendungen machen, aber nicht die Auslegung verändern.
Alle Gleichnisse der Evangelien – mit kurzer Einordnung
Ich gliedere sie nach Evangelium, damit du sie direkt in deiner Arbeit nutzen kannst.
🟦 MATTHÄUS (ca. 23 Gleichnisse)
(Matthäus betont das Reich der Himmel und die Verantwortung Israels.)
Kapitel 5–7 (Bergpredigt)
- Salz der Erde / Licht der Welt (5,13–16)
→ moralische Verantwortung Israels; Anwendung für Christen möglich.
Kapitel 7
- Haus auf Fels / Sand (7,24–27)
→ Verantwortung des Hörens; allgemeines Prinzip.
Kapitel 9
- Neues Tuch / Neuer Wein (9,16–17)
→ Unvereinbarkeit des alten jüdischen Systems mit der neuen Ordnung.
Kapitel 12
- Starker Mann (12,29)
→ Satan gebunden durch Christus; Israel im Fokus.
Kapitel 13 – Die „Reich-der-Himmel-Gleichnisse“
- Sämann (13,3–9)
→ Wirkung des Wortes im Volk; gemischte Reaktionen. - Unkraut im Weizen (13,24–30)
→ Vermischung im Bereich des Reiches; nicht die Versammlung. - Senfkorn (13,31–32)
→ unnatürliches Wachstum des Reiches. - Sauerteig (13,33)
→ Durchdringung mit Bösem. - Schatz im Acker (13,44)
→ Israel als Schatz. - Kostbare Perle (13,45–46)
→ Wert des Reiches für den König. - Fischernetz (13,47–50)
→ Endgericht über das Reich.
Kapitel 18
- Unbarmherziger Knecht (18,23–35)
→ Verantwortung Israels; Prinzip der Vergebung.
Kapitel 20
- Arbeiter im Weinberg (20,1–16)
→ Souveränität Gottes im Umgang mit Israel.
Kapitel 21
- Zwei Söhne (21,28–32)
→ Israel: religiös vs. bußfertig. - Böse Weingärtner (21,33–46)
→ Israels Verwerfung des Messias.
Kapitel 22
- Hochzeitsmahl (22,1–14)
→ Einladung an Israel; Gericht über Ablehnung.
Kapitel 24–25 (Endzeitreden)
- Feigenbaum (24,32–35)
→ Israel als Nation. - Treuer und böser Knecht (24,45–51)
→ Verantwortung Israels. - Zehn Jungfrauen (25,1–13)
→ Israel im Blick auf die Wiederkunft des Königs. - Talente (25,14–30)
→ Verantwortung Israels; Anwendung für Christen möglich. - Schafe und Böcke (25,31–46)
→ Gericht über die Nationen.
→→ MARKUS (ca. 10 Gleichnisse)
(Kürzer, aber stark auf Verantwortung und das Reich fokussiert.)
- Sämann (4,3–20)
- Lampe unter dem Scheffel (4,21–25)
- Wachsender Same (4,26–29)
→ Wachstum des Reiches Gottes. - Senfkorn (4,30–32)
- Böse Weingärtner (12,1–12)
- Feigenbaum (13,28–29)
- Hausherr auf Reisen (13,34–37)
→ Verantwortung Israels.
→→→ LUKAS (ca. 28 Gleichnisse)
(Lukas enthält viele Gleichnisse, die moralische Prinzipien illustrieren.)
Kapitel 5–8
- Neues Tuch / Neuer Wein (5,36–39)
- Sämann (8,4–15)
- Lampe (8,16–18)
Kapitel 10–15
- Barmherziger Samariter (10,25–37)
→ moralisches Prinzip; nicht Israel als Nation. - Freund um Mitternacht (11,5–8)
- Reicher Tor (12,16–21)
- Wachende Knechte (12,35–40)
- Treuer Verwalter (12,41–48)
- Unfruchtbarer Feigenbaum (13,6–9)
→ Israel. - Senfkorn / Sauerteig (13,18–21)
- Großes Abendmahl (14,16–24)
→ Einladung an Israel. - Verlorenes Schaf (15,3–7)
- Verlorene Drachme (15,8–10)
- Verlorener Sohn (15,11–32)
→ moralisch; auch Israel im Hintergrund.
Kapitel 16–19
- Ungerechter Verwalter (16,1–13)
- Reicher Mann und Lazarus (16,19–31)
- Hartnäckige Witwe (18,1–8)
- Pharisäer und Zöllner (18,9–14)
- Zehn Pfund (19,11–27)
→ Verantwortung Israels.
→→→→ JOHANNES (keine klassischen Gleichnisse)
Zusammenfassung der Gleichnisse in den vier Evangelien
(verbundene Kopfzeile)
| Evangelium | Anzahl | Schwerpunkt | Kein Bezug zur GdHdG |
|---|---|---|---|
| Matthäus | ~23 | Reich der Himmel, Israel, Verantwortung | ✔ |
| Markus | ~10 | Reich Gottes, Verantwortung | ✔ |
| Lukas | ~28 | Moralische Prinzipien, Israel | ✔ |
| Johannes | 0 (nur Bildreden) | Selbstoffenbarung Christi | ✔ |
Johannes enthält keine Gleichnisse, sondern Bildreden:
- Guter Hirte (Joh 10)
- Weinstock und Reben (Joh 15)
Diese sind keine Gleichnisse, sondern metaphorische Selbstoffenbarungen des Herrn.