Ihr seid das Licht der Welt 00364

von

 Licht des Lebens  Die Jünger Salz und Licht YT zu Licht 

Q Jeremie Kambila
Warum sagt der Herr Jesus Christus in Matthäus 5:14-16 ELBBK
[14] Ihr seid das Licht der Welt; eine Stadt, die oben auf einem Berg liegt, kann nicht verborgen sein.
[15] Man zündet auch nicht eine Lampe an und setzt sie unter den Scheffel, sondern auf das Lampengestell, und sie leuchtet allen, die im Haus sind.
[16] Ebensolasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure gutenWerke sehen und euren Vater, der in den Himmeln ist, verherrlichen.

Was wird alles im Wort Gottes als Licht bezeichnet, kann man das aufschlüsseln, zusammen mit dem Grundwort und der Transkription  und auf Deutsch- .und wie immer auf der Basis der Elberfelder_1905 Übersetzung.

Werden Personen, Völker auch als „Licht“  bezeichnet?
Werden Christen auch als Licht bezeichnet oder sind das als Verb oder Adjektiv verstanden?


Antwort

1. Das Grundwort „Licht“ in der Bibel

Hebräisch (AT)

  • אוֹר (’ôr) = „Licht, Helle, Glanz“
    • Erste Erwähnung: 1. Mose 1,3 „Es werde Licht“.
    • Bedeutungsbreite: physisches Licht, das Leuchten, auch übertragen „Heil, Leben, Freude“.

Griechisch (NT)

  • φῶς (phōs) = „Licht“
    • Verwandt mit dem Verb φαίνω (phainō) = „scheinen, leuchten, erscheinen“.
    • Kommt ca. 70-mal im NT vor.
    • Bedeutungen: sichtbares Licht, geistliches Licht (Wahrheit, Offenbarung, Heiligkeit).

2. Was wird in der Schrift „Licht“ genannt?

a) Gott selbst

  • 1. Joh 1,5: „Gott ist Licht, und gar keine Finsternis ist in ihm.“
  • Ps 27,1: „Jehova ist mein Licht und mein Heil.“

b) Der Herr Jesus Christus

  • Joh 8,12: „Ich bin das Licht der Welt; wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln, sondern das Licht des Lebens haben.“
  • Joh 1,9: „Das war das wahrhaftige Licht, das, in die Welt kommend, jeden Menschen erleuchtet.“

c) Das Wort Gottes

  • Ps 119,105: „Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht für meinen Pfad.“
  • Spr 6,23: „Denn das Gebot ist eine Leuchte, und die Lehre ein Licht.“

d) Das Evangelium

  • 2. Kor 4,4: „…das Licht des Evangeliums der Herrlichkeit des Christus.“
  • 2. Tim 1,10: Christus „hat den Tod zunichtegemacht, aber Leben und Unverweslichkeit ans Licht gebracht durch das Evangelium.“

e) Das Volk Israel

  • Jes 42,6: „Ich habe dich … zum Licht der Nationen gesetzt.“
  • Jes 49,6: „… ich habe dich zum Licht der Nationen gesetzt, dass mein Heil sei bis an das Ende der Erde.“

f) Christen / Jünger

  • Matth 5,14: „Ihr seid das Licht der Welt.“
  • Eph 5,8: „Denn einst wart ihr Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn; wandelt als Kinder des Lichts.“
  • Phil 2,15: „… unter denen ihr scheint wie Lichter in der Welt.“

3. Personen und Völker als „Licht“

  • Israel sollte „Licht für die Nationen“ sein (Jes 42,6; 49,6).
  • Der Messias wird „Licht für die Heiden“ genannt (Luk 2,32 – Simeon: „ein Licht zur Offenbarung für die Nationen“).
  • Die Gläubigen (Gemeinde) sind „Licht in dem Herrn“ (Eph 5,8).
  • Auch Johannes der Täufer wird ein „Licht“ genannt, allerdings nur als „Lampe“ (Joh 5,35).

4. Sind Christen „Licht“ – Substantiv, Verb oder Adjektiv?

Im NT wird „Licht“ sowohl substantivisch als auch prädikativ gebraucht:

  • Substantivisch (Wesen): Israel „Ihr seid das Licht der Welt“ (Matth 5,14). Hier wird das „Sein“ betont – nicht nur „ihr sollt leuchten“, sondern: durch die Verbindung mit Christus seid ihr Licht.
  • Prädikativ: „Ihr seid Licht im Herrn“ (Eph 5,8).
  • Verb: „So soll euer Licht leuchten“ Israel  (Matth 5,16). Hier geht es um die Wirkung nach außen.
  • Adjektivisch: „Kinder des Lichts“  Christen (Eph 5,8; 1. Thess 5,5) beschreibt die Zugehörigkeit, die Natur.

5. Zusammenfassung

  • Grundwort: Hebr. ’ôr, griech. phōs.
  • Gott ist Licht, Christus ist das Licht der Welt.
  • Das Wort Gottes ist Licht auf unserem Weg.
  • Das Evangelium ist Licht, weil es Christus offenbart.
  • Israel sollte Licht für die Völker sein.
  • Gläubige sind Licht – nicht nur im übertragenen Sinn, sondern als neue Natur in Christus.
  • Das Leuchten Israel (Matth 5,16) ist die praktische Auswirkung: gute Werke zur Verherrlichung des Vaters.


    Der heilsgeschichtliche Bogen des „Lichts“ 1. Ursprung: Gott ist Licht
    • 1. Joh 1,5: „Gott ist Licht, und gar keine Finsternis ist in ihm.“
    • Licht ist nicht nur eine Eigenschaft, sondern das Wesen Gottes: Reinheit, Heiligkeit, Wahrheit.
    • Schon in der Schöpfung spricht Gott: „Es werde Licht“ (1. Mo 1,3). Dieses erste Licht ist zugleich ein Bild für seine Offenbarung in die Finsternis.
    2. Israel als Lichtträger
    • Jes 42,6; 49,6: Israel sollte „ein Licht der Nationen“ sein.
    • Gott wollte durch sein erwähltes Volk den Nationen den wahren Gott zeigen.
    • Doch Israel versagte: statt Licht zu sein, lebte es oft in Finsternis (Jes 5,20; Hes 8).
    3. Christus – das wahre Licht
    • Joh 1,9: „Das war das wahrhaftige Licht, das … jeden Menschen erleuchtet.“
    • Joh 8,12: „Ich bin das Licht der Welt.“
    • Was Israel sein sollte, erfüllt Christus vollkommen. Er ist das personifizierte Licht.
    • Bei Seiner Erscheinung wurde das prophetische Wort „Licht für die Nationen“ erfüllt (Luk 2,32 – Simeon).
    4. Die Jünger – Licht in der Welt
    • Matth 5,14–16: Israel „Ihr seid das Licht der Welt … lasst euer Licht leuchten.“
    • Hier überträgt Christus den Jüngern (und damit allen Glaubenden) Seine eigene Stellung als Lichtträger.
    • Wichtig: Wir sind nicht „das Licht aus uns selbst“, sondern wir spiegeln Sein Licht wider (vgl. Joh 12,36: „solange ihr das Licht habt, glaubt an das Licht, damit ihr Söhne des Lichts seid“).
    5. Die Gemeinde als Licht in der Zeit der Gnade
    • Eph 5,8: „Jetzt aber seid ihr Licht im Herrn; wandelt als Kinder des Lichts.“
    • Phil 2,15: „… unter denen ihr scheint wie Lichter in der Welt.“
    • In der jetzigen Haushaltung ist die Gemeinde als Ganzes Lichtträger – sie soll Christus darstellen und Gott verherrlichen.
    • Das ist kein „Müssen“, sondern eine Wesensfolge: weil wir in Christus Licht sind, leuchtet unser Leben (oder es sollte leuchten).
    6. Vollendung im Reich und in der Ewigkeit
    • Jes 60,1–3: Prophetisch wird Israel doch noch Licht für die Nationen im 1000-jährigen Reich, weil der Messias in ihrer Mitte ist.
    • Offb 21,23: Das neue Jerusalem „bedarf nicht der Sonne noch des Mondes, dass sie ihr scheinen; denn die Herrlichkeit Gottes hat sie erleuchtet, und ihre Lampe ist das Lamm.“
    • Offb 22,5: „Und Nacht wird nicht mehr sein … denn der Herr, Gott, wird über ihnen leuchten.“
    • In der Vollendung gibt es kein vermitteltes Licht mehr – Gott selbst und das Lamm sind das Licht.
    Zusammenfassung des Bogens
    • Gott ist das ewige Licht.
    • Israel sollte Licht für die Nationen sein → Versagen.
    • Christus ist das wahre Licht, das in die Welt gekommen ist.
    • Die Jünger/Christen sind jetzt Licht in Ihm und sollen leuchten.
    • Die Gemeinde spiegelt Christus als Licht in der gegenwärtigen Welt.
    • Das zukünftige Israel wird im Reich Licht für die Nationen sein.
    • Die Ewigkeit: Gott und das Lamm sind das endgültige, vollkommene Licht.


      1. Der entscheidende Vers Epheser 5,8 (ELB1905):
      „Denn einst waret ihr Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn; wandelt als Kinder des Lichts.“
      • Vor der Bekehrung: nicht nur „in der Finsternis“, sondern selbst Finsternis.
      • Nach der Bekehrung: nicht nur „in Licht gestellt“, sondern selbst Licht im Herrn.
      • Die Quelle ist der Herr: durch die Verbindung mit Ihm haben wir Anteil an seinem Licht.
      2. Wesen vs. Wirkung
      • Wesen: „Ihr seid Licht im Herrn“ → das ist unsere Stellung, unser neues Sein.
      • Wirkung: „Wandelt als Kinder des Lichts“ → das ist die praktische Folge, die Verantwortung.
      • Das „Sein“ geht also dem „Tun“ voraus.
      3. Unterschiede zu anderen Stellen
      • Matth 5,14: Israel „Ihr seid das Licht der Welt“ → zeigt die Stellung der Jünger im Blick auf die Welt.
      • Phil 2,15:  Christen „… unter denen ihr scheint wie Lichter in der Welt“ → beschreibt das praktische Zeugnis.
      • Eph 5,8: Christen betont die Verbindung mit Christus („im Herrn“). Nicht aus uns selbst, sondern weil wir in Ihm sind.
      4. Geistliche Bedeutung
      • Wie der Mond nur das Licht der Sonne widerspiegelt, so strahlen wir nur das Licht Christi wider.
      • Das bewahrt uns davor, stolz zu werden – und es gibt Sicherheit: selbst wenn wir schwach sind, bleibt Christus das unveränderliche Licht.
      • Unser Auftrag ist, durch „gute Werke“ (Matth 5,16) und durch „Frucht des Lichts“ (Eph 5,9: Güte, Gerechtigkeit, Wahrheit) Gott sichtbar zu machen.
      ✨ Zusammengefasst:
      Christen sind Licht – nicht aus eigener Kraft, sondern „im Herrn“. Das ist sowohl eine Zusage (Stellung in Christus) als auch ein Auftrag (Wandel als Kinder des Lichts).
      „Christen als Licht im NT“ (nach Elberfelder 1905, mit Hinweis auf die grammatische Form und Bedeutung). Licht im Neuen Testament Bibelstelle Wortlaut (ELB1905) Grundwort / Form Bedeutung / Hinweis Matthäus 5,14 Israel: „Ihr seid das Licht der Welt“ φῶς (phōs, Substantiv, Nom. Pl.) Wesensaussage: Die Jünger (Gläubigen aus Israel) sind Licht im Blick auf die Welt. Matthäus 5,16 Israel „So soll euer Licht leuchten vor den Menschen …“ φαίνω (phainō, Verb: „scheinen, leuchten“) Wirkung: Das Licht soll sichtbar werden durch Werke, die Gott verherrlichen. Johannes 12,36 Israel „Solange ihr das Licht habt, glaubt an das Licht, damit ihr Söhne des Lichts seid.“ υἱοὶ φωτός (huioi phōtos, Nom. Pl.) Gläubige aus Israel werden „Söhne des Lichts“ genannt – Zugehörigkeit und Natur. Epheser 5,8 Christen „Denn einst waret ihr Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn; wandelt als Kinder des Lichts.“ φῶς (phōs, Substantiv) + ἐν Κυρίῳ (en Kyriō) Stellung: Christen sind Licht im Herrn. Daraus folgt der Auftrag: „wandelt“. Epheser 5,9 Christen „Denn die Frucht des Lichts besteht in aller Gütigkeit und Gerechtigkeit und Wahrheit.“ καρπὸς τοῦ φωτός (karpos tou phōtos) Das Leben der Gläubigen bringt als „Frucht“ das hervor, was Gott entspricht. 1. Thessalonicher 5,5 Christen „Denn ihr alle seid Söhne des Lichts und Söhne des Tages; wir sind nicht von der Nacht noch von der Finsternis.“ υἱοὶ φωτός (huioi phōtos) Wesen und Zugehörigkeit: Gläubige gehören zum Bereich des Lichts (Tag). Philipper 2,15 Christen… unter denen ihr scheint wie Lichter in der Welt.“ φωστῆρες (phōstēres, „Himmelslichter“, Subst.) Bild: Gläubige leuchten wie Sterne am dunklen Himmel. Zeugnis in einer finsteren Welt. 1. Petrus 2,9 Christen… damit ihr die Tugenden dessen verkündigt, der euch berufen hat aus der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht.“ φῶς (phōs, Substantiv) Berufung: Heraus aus der Finsternis – hinein in das wunderbare Licht Gottes. 1. Johannes 1,7 Christen „Wenn wir aber in dem Lichte wandeln, wie er in dem Lichte ist, so haben wir Gemeinschaft miteinander.“ φῶς (phōs) Praktisches Leben im Licht: Gemeinschaft und Reinigung durch das Blut Christi. Kurze Zusammenfassung
      • Wesen: „Ihr seid Licht im Herrn“ (Eph 5,8).
      • Zugehörigkeit: „Söhne des Lichts“ (Joh 12,36; 1. Thes 5,5).
      • Wirkung: „Scheint wie Lichter“ (Phil 2,15).
      • Berufung: „Aus der Finsternis in sein wunderbares Licht“ (1. Pet 2,9).